距离韩冈和苏颂在政事堂及天子面前揭开殷商古文已经过去两天了，整个朝堂都在议论纷纷-_)
身在京城朝堂之中，必要的政治嗅觉，绝大部分官员皆不会缺少学和气学的纷争，眼下愈演愈烈如火如荼的局面，让看客们大呼过瘾，甚至进一步的在猜测着这一战下来的胜败结果
厚生司和太医局中也有些骚动，不过不是针对学和气学之间的纷争的对于韩冈能通过相州龙骨上的刻痕，考据出殷商王都遗迹，这份才学，着实让人敬佩三分且这件事，多多少少因为韩冈的缘故，带上了些许神秘色彩，使得世人口耳相传时，又多了几分动力
太常寺中则是一片喜气洋洋殷商国都之中，最珍贵不是龟甲骨头，而是祭器礼器那些可都是陪着天子祭天，也不会让人觉得失色的贵重珍宝
韩冈让殷墟成为世间的焦点，朝廷已经有了开掘殷墟故址的言论在太常寺中官吏们的眼中，一旦朝廷决定发掘殷墟，凭韩冈判太常寺的身份，发掘出来的殷商国器，只可能存放到太常寺中，交由太常寺的官员来审查管理，而不是惯常的太常礼院
如此一来，太常寺不但能控制了殷墟遗物，捎带着还能从太常礼院口中夺一块肉下来能多分一块肉，逢年过节也能多点荤腥，这对于苦哈哈的太常寺中官吏们来说，已经是难得的善政了什么样的上司最受下属欢迎？就是能做事，又能让手下人一并沾光的那一种
不论在厚生司还是在太常寺，韩冈的威望一步步的升高，使得他这两天工作起来加得心应手，越来越顺利
只是韩冈编纂药典，这两天的进度却远不如预期每天来访的客人络绎不绝，希望看一看殷墟甲骨的请托接连不断闹得苏颂直皱眉头，但也是无可奈何只能盼着早点放衙，回家后再继续工作
可韩冈就算回到家里也一般的不得清净，总是有人厚着脸皮来登门拜访一般的访客，韩冈还能将他们拒之门外但换成了是韩冈家的亲戚，以及王安石的弟子，那就没有办法了
王安国的女婿、韩冈同榜的叶涛，王安石得意门生的陆佃，他们两人联袂造访，虽然有居心叵测之嫌，但韩冈也不能将他们拒之门外，只能将他们请进了待客的小厅
换了身见客的衣服，韩冈走进厅中，呵呵笑着：“劳农师、致远久候了”
陆佃和叶涛正默默的喝着茶，互相之间，没有一句话的交流见到韩冈终于出面，两人同时起身，向韩冈拱手行礼，“端明”
“应该是玉昆才对”韩冈摇摇头，正道：“非是在官衙中，农师、致远不须拘礼，直呼韩冈之字便可”
陆佃与叶涛对视了一眼，便同时拱手行礼：“如此，请玉昆恕陆佃叶涛)失礼了”
两人与韩冈年岁相仿佛，甚至还年长一点，陆佃和叶涛都不愿意在韩冈面前伏低做小韩冈的话，让他们倒是心情一松
三人就着热茶寒暄了一阵，韩冈悠悠闲闲的与客人谈天说地，话题遍及八荒**，就是不提有关殷墟甲骨的话题
“玉昆……”叶涛终于忍不住了，“听闻玉昆近来得到了一批殷墟甲骨，上镌古时文字可是有此事？”
“正是”韩冈点点头
“可否让我等一开眼界”
“殷商甲骨，绝大多数都在太常寺中不过眼下家中的确还有几片”韩冈也不拒绝，直接让人去房去了实样来
两片普通的龟甲，因为上面的文字，而变得价值连城
陆佃和叶涛拿着两片龟甲上上下下打量着可以看得很明白，龟甲上的图案，似图又似字仓颉造字，效法自然，如图如画眼前的文字，的确是古字的的样子且仔细看来，有几个古字是能跟今字对应起来的
“这应该是‘山’字？”陆佃有几分没把握
“是‘山’没错”叶涛说得十分肯定
韩冈翻检了几百片的甲骨，其中日月山水等浅近的古字，还是给他找出来了而叶涛和陆佃两人，也不须费尽心神考证，仅仅是看了几眼之后，就辨认出了其中最简单的几个字来
翻来覆去的看了一阵，陆佃和叶涛双手沉沉的同时将两片龟甲放下
叶涛抬眼与韩冈对视起来，“殷墟甲骨一出，若其物为真，对《字说》乃是如虎添翼，还要多谢玉昆了”
叶涛的话出人意料，似是准备抢占甲骨文的释义权，将之归入《字说》中韩冈则直截了当的问道：
“哦？这番话，致远可是代表家岳在说？”
韩冈的问题毫不客气，一点余地都不给人留下，让陆佃和叶涛脸色微变而韩冈对学的恶意也在话中表露无疑，今天当不会那么容易讨了好去
王安石在金陵，吕惠卿在长安，学的两面旗帜都不在京城中，纯凭自己和叶涛想来对抗垂重名于世的韩冈，陆佃的心中暗恨，韩冈当真会选时间，让他全然没有半点把握
“在下和致远才疏学浅，尚不敢确认是否乃是殷商时物，也不敢就此惊动介甫相公”
“农师之言，正合韩冈心意，我亦是做如此想甲骨文要确定是殷商时物还是得经过严的考证，逛啊好i韩冈一句话，还是，殷墟中出土的证物是越多越好所以以我之见，当召集天下群儒，共通探究殷墟遗物，并加以考订”
天下群儒？陆佃眼皮一跳韩冈的做法损人不利己，只会让儒林的混乱上一层楼
韩冈静静的等着陆佃和叶涛的回答虽然两人起不了任何作用，但他们的存在，代表着国子监里的两千余名儒生
儒林之中，学可以说是举目皆敌，想要将学掀下台面的儒生数不胜数只要有一个破绽露出来，游走在圈外的群狼就会立刻扑上去
这是统治思想的宿命，总要受到各方的挑战，一步也退让不得不论是拖延还是装聋作哑，都动摇自己的根基势力强大如西方的教会，不也是被逼得只能放火烧人来堵人嘴学处在眼下的位置上，可就是成了众矢之的，等人群起而攻之
不过今日是文辩，敬酒不成，可就是要换成是罚酒了之后百来年的朱熹，也是一样官司缠身韩冈也做好了应对的准备，道统之争，无所不用其极，直如后世的意识形态之争，你死我活而已矣
眼下儒林中的纷争，哪一家占据了官学的位置，便决定了国家政策的方向在治政上，韩冈站在法一边，若是学被气学打垮，法还不至于会被废除，换作是其他学派，连带着法一并都会完蛋大吉
“圣人有云：务民之义，敬鬼神而远之商人终归不得圣人之意考订得再详细也无济于事”叶涛说道，将韩冈的咄咄逼人，躲了过去，“若是周时旧物那就好了”
“此乃争胜之论，非是论道之言殷墟甲骨乃是殷人占卜后的记录夏商周的三代治国，圣人皆有言及，不独是商事鬼敬神而远之；率民事神、先鬼后礼这些可都是在说三代之事”
韩冈说的，是敬鬼神而远之的另一个出处
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊，其民之敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲，其民之敝，荡而不静，胜而无耻周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽
此一段出自于《礼记·表记》，里面孔子对夏商周三代的特点和弊政一个都没放过
商尊神重鬼而后礼，其民放.荡而不静，好胜而无耻，这是孔子看殷商不顺眼的地方但夏和周也不是没问题，两代都是事鬼敬神而远之，近人忠人，可一个其民是蠢笨愚昧，骄傲粗野，朴鲁不文；另一个的民众则是好利巧诈，文过饰非而不知羞耻
叶涛笑道：“玉昆前日直斥《月令》【礼记中一篇】中腐草化萤之非，今日也论《礼记》？”
“《礼记》出自多人之手有合道之正论，亦有外道之异说”对《六经》进退取舍，将不合己意的篇章指称为伪作，方今各家无不是，张载曾论《十翼》，十篇易传中是孔子亲笔所做的，就只有彖象四篇，其余皆是他人所做，韩冈是张载弟子，也是得心应手，“《礼记》之中，《大学》、《中庸》两篇，可是深得圣教要旨”
陆佃都开始头疼，各家学派对那些不和己意的经典，都敢视为伪作，眼下，正好又是一个例子，“不过此事别无旁证，也不能就此断言？”
“如今已经有了殷墟《礼记》诸篇真伪与否，在殷墟遗物中，说不定也能见分晓”韩冈说道：“若能精研历历甲骨卜辞，说不定还可印证《易》中的卦辞和爻辞为圣学之助”
“玉昆难道忘了象、数有别”叶涛仿佛抓到了什么，精神一振，“卜法、筮法截然不同，一用龟甲，一用蓍草，卜辞如何能与卦爻相证？”