() 等新来的师公们准备就绪已经是晚上十点，比原定八点整开始的道场整整晚了两个小时。
首先开始的仪式是“洁身更衣”。穿戴好整齐的布满黑sè、黄sè和红sè三角形壮族特sè道公服的八位道公们隆重闪亮依次出场了。从这个程序开始大家的注意的焦点又回到道坛。壮族认为，这是亡灵准备上天堂去见祖宗的神圣的过程的开始，先洁身更衣才显得出对祖先的尊重。“洁身更衣”一般是为刚去世的亡灵所做。虽说现在是给已去世多年的亡灵超度，但他们还没到天堂，所以这一项绝不能少。
在给亡灵洁身更衣前，下午道公们已经将佛像挂在道场内，从此刻开始，应‘大道公’之邀请，佛主就开始把持整个超度活动。佛像挂在道案后方，从左至右依次为玉堂教主五位宗师、珠陵度命天尊、大乙救苦天尊、随愿往生天尊、金堂赞教四圣真君五位佛主。然后道公将亡灵引领到道案前，给亡灵接风洗尘，保持躯体干净。
另外七个道公在‘大道公’的带领下边诵经，边做出给亡灵穿上干净的衣服手势，准备接受佛主的超度。他们在坛前各就各位坐好，随着“大道公”手中法器的指挥而规律地打击乐器，所用的乐器有：大鼓，大鼓和银铙连在一起、小鼓、公铙、母铙、大锣、道铃。期间跟着“大道公”一起唱颂经文或者应和‘大道公’的唱颂内容，阵容整齐而严肃。
叙源注意到道坛里点着一盏油灯，他笑着问康舅：“那应该是下午那盏没点着的‘长明灯’吧，现在终于亮起来了，哈哈！”
特炳听到叙源这么说，觉得他言语中带有不尊重的意味，一脸的不高兴，自顾自地不停大声念经，假装没听见。
道公将丧事呈报给神灵，告知他们准备接收亡灵。凤邺在一旁解释：“这就是‘度三清’。”
三清，即玉清、上清、太清三神，在道公的《丧场的间科》经书中提到“玉清圣境元始天尊，上清真境灵宝天尊，太清仙境道德天尊。”因此三清分别为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。“元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为‘三清’，本是道教的最高神。但后来玉皇上帝超越出道教的界限，成为民间信仰的至高无匹的最尊天神。”在这里，玉皇上帝并不属于三清，但它也是必不可少的一个神灵，被道公称为“金阙昊天玉皇上帝”。表明了当地的道教神已经和民间信仰的神灵相混在一起了，也显示了当地的道教并非单一的道教，而是掺杂有民间信仰的成份。
凤邺说：“最后，还要诵经、告知12位佛主神灵，让所有神灵都知道后，道公就通过念经，唱及亡者生前死后的事，以褒贬好坏、美丑。”
叙源问：“道公他们怎么知道外婆和两个舅舅的故事呢？”
凤鸣说：“之前，我爸都跟他们很熟了，外婆和两个舅舅都见过他们，原来逢年过节的都有聚会，所以‘大道公’自己编排下就能把讲出很多他们原来做过的善事呢。”
叙源对‘大道公’铺在案台上正在念的经书很感兴趣，问姣茉：“你原来说过外婆小时候在巷冲家里经常帮她父亲抄写的那种经书，就是师傅正在念的经书吗？”
姣茉说：“是啊，你外婆小时候，一笔一划，认认真真地用小康字体替父亲抄写了几十部经书呢，加起来厚厚一大摞，所以她的字才写得那么好看。1926年后闹农民运动，农会跑到家里查抄了很多经书，拿去烧掉，最后你外婆父亲，道公王廖仕珠只保留得一套完整的经书，所以后来外婆要帮他重新抄写，好玩的是，你外公和你外婆谈恋爱后，献殷勤，也很认真地帮着抄了很多经书。”
叙源印象中外婆的毛笔字写得工整严谨而不失娟秀，特别纳闷没有上过公立学校的外婆怎么能写得那么好的字，相比之下，自己这个博士的字可是写得差多了，自惭形秽，儿子秋秋长大会否连字都不会写了呢？
“哦，这两天我要抽时间去外婆老家那边说不定还能看到外公的真迹啊，嗯，不错的收获！”
凤邺说：“每卷经书都对照着丧葬仪式每个相应的过程。其实在做道场的时候，道公是不会唱完全部经书的，否则两天两夜的时间做不完一个道场，不过有几卷经书是每场都要唱颂的，其他的可以适当增减。”
道公们做完‘洁身更衣’后进入当晚的第二道程序‘请甘露水’。师公和道公十二人全部出动，沿着兴宁街往南一路敲锣打鼓，来到涓寨护城河，锣鼓声停止，开始做请甘露水的法事。
他们首先在小河边用一张芭蕉叶铺在地上，往上面摆放猪肉、米饭、几杯酒、一杯盐巴，然后‘大道公’先按照唱本《请水》领念唱经书，一边敲铃铛，并不断地烧纸钱。
叙源影影约约听到他们是用桂柳话在念唱，好像是让五海龙王，即东海青帝、南海赤帝、西海白帝、北海黑帝，中海黄帝听到铃声，知道有人宴请它们，送钱财给他们，让他们接受师傅们的“贿赂”，如此一来，师傅们才好要求他们下凡来协助做发事。
叙源对姣茉说：“原来神仙们也爱钱啊。”
念唱完《请水》，一个师傅拿一个装有两根灯芯的瓶子分五次往瓶子里装水。
凤邺说：“瓶子里的灯芯表示灯笼，据说这样龙王听到铃声，看见灯光了，才知道要到什么地方找吃的，每装一次水就丢一枚面值5角的硬币进护城河，表示这甘露水是向五海龙王买来的。”
所谓甘露水是指五龙水之一种，而五龙水分别指清静水、天河水、月中丹桂水、甘露水、龙王水，从小河里舀出半小桶的泉水即甘露水。
其中一个师傅右手持一根柚子枝，伸进水桶去蘸“甘露水”，奇怪的是柳树枝上就是挂不住水珠，往外甩，一滴水珠都没有。
特炳见状，赶紧上前把水桶里的水全部泼到旁边菜地里，扭头叫“阿榕，阿榕，过来，快点。”
两人从随身的白布包中取出经书诵读，旁边徒弟举着蜡烛借光，摇铃，好一阵子后，再打苻茭，直至两块苻茭皆俯或皆仰，再试着用柳枝蘸水，这次终于成功了，才算真正请到“甘露水”。
特炳和阿榕深深地松了一口气。
请到甘露水后，师傅们便烧冥币，这表示给五海龙王一些钱财作为过路费，好让它们搭车回去。烧好纸钱，师傅们就停止念唱经书，一路敲锣打鼓并带“甘露水”回去。
师傅们带甘露水回到道场，由道公单独用甘露水洒道场，消除道场的秽气，为接下来的法事做好准备。
首先，道公先用一张芭蕉叶铺在地上，上面摆放有猪肉、米饭、几杯酒、一杯盐巴等祭祀用品，为下面“贿赂”神做准备。其次，师公与道公再次念经请神，其中，师公请三元祖师即上元、中元、下元三个大神，道公则请太清、玉清、上清三个大神下凡降坛。
一圈逛下来，叙源还是懵里懵懂，广西的‘师公’和‘道公’有什么区别呢？