“道可道,非恒道。名可名,非恒名。流传的”道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也5,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也9,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。“
”呵呵,你倒是难得有耐心,愿意读这《道德经》啊！“
天瑜自从知道玉清真人手上有先秦时期留下的诸子百家典籍,尽管这些在天瑜的眼里不算什么,可是对于李玉来说这可是宝贝,要知道自从秦始皇焚书坑儒以后,这些典籍可就没有流传于世了。这倒是跟中国的历史有所出入,要知道那时候秦始皇虽然焚书坑儒,可是诸子百家的典籍还是流传了不少下来。
天瑜看着李玉那幸灾乐祸的眼神,心里是恨得牙痒痒的,”你当我很想读这什么老子的《道德经》啊,我也很无奈啊！我刚刚读投了庄子,可是师傅还是说我的心性不定,所以还让我读老子的《道德经》。让我好好的知道什么是老子思想。“
李玉看着天瑜那副苦大仇深的样子,心里也不禁觉得好笑,”我怎么有种师傅在耍你的感觉啊！这些书,这些日子我也看了,不知道是不是我的悟性不太够啊！反正我是一点都没有看出什么武学之道出来。你看出来了吗?“
说实在的,天瑜也真的没有看出来啊！”可能我们比较俗吧,没有师傅那超然物外的精神,还有悟力。“
李玉闻言不禁笑了声音。
”我读这《道德经》虽然是没有什么大的体会,不过我觉得其中有句话还是很有道理的。“
”哦！不知道我的师妹对这《道德经》有什么不同寻常的解释不成?那为兄我还要好好的领教一番啊！“
看着李玉脸上毫不掩饰的好笑,天瑜也不生气,”天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之,河中的流水虽然柔软,但面对前方的山石,它却能穿山破石,最终把山石都抛在身后,这不是和人的舌头一样的道理吗?“
”你的意思是以柔克刚,这倒是蛮有意思的,遇上阳刚至极的武功,反而用阴柔的武功去对抗,说不定还真有什么意想不到的效果,天瑜你可真是聪敏啊！“
”哪里,哪里！“天瑜万分谦虚的说,不过要是能忽略眼中的得意,那就更加有说服力啊！
”天瑜啊,看来你这些日子看《道德经》,也确实是有些收获啊！“玉清真人不知道什么时候来到了琅嬛水洞。
”师傅。“天瑜和李玉齐声叫道。
”师傅,您进来了,怎么也不知道打声招呼呢！我和李玉都吓了一大跳。“天瑜不禁对着玉清真人抱怨道。
”你个泼猴,少给我做可怜的样子,说说,你对《道德经》到底是有什么领悟了。“
天瑜听到这话可实实在在的想要吐血了,她又不是道士,她哪里对这道家的东西感兴趣,刚才随便说的那以柔克刚,还是看马景涛的《倚天屠龙记》里面,周芷若像那张三丰挑战,那张三丰让她看《道德经》,然后周芷若自己聪明,领悟出了以柔克刚的道理,要是自己看的话,说实话,还真是什么都看不出来呢！
不过,看着师傅还有师兄那期盼的眼神,自己也不能说什么都不知道,一来辜负他们谆谆教诲,二来自己的脸面往哪里摆呢！
”老子教诲我们要辩证的看待事物,宇宙间的万物不是孤立存在的,而是在对立中存在,在对立中发展的。在一定条件下,事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”,如果世人对于美、善的认识改变,那丑与恶的标准也就变了,正如难易相对、长短相对一样。所以,世间没有绝对的真善美,也没有绝对的假恶丑,有时,不好的事情不一定就是坏的,换个角度思考,也许另有一番天地。“
天瑜心想这实在是沾了穿越的光了,要是自己说的话,她还真说不出那么好的话,只能稍微借鉴借鉴前人的精粹了,反正在这里也绝对不会有人来拆穿自己,这就是好处啊！
”难得你有这番领悟啊！玉儿,你也看过这《道德经》了,你给为师说说,你有什么领悟啊！“
”物极必反,所以,强者要学会收敛光芒,以弱者居之,正如“将欲翕之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性,促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱,即产生盛衰的对转,这也就是“强者下,弱者上”的道理,强者鹤立鸡群,很容易成为众矢之的,而弱者则不然,所以,人要学会收敛自己的光芒,学会韬光养晦。“
天瑜听了李玉的话,真是不能不竖起大拇指了,这李玉真不愧是做帝王的材料,说出来的话,也是跟帝王之术息息相关啊！
”你们两人的见解倒真是不错啊！不愧是我的徒弟。“玉清真人万分自豪的说道。
可是天瑜却是满脸的黑线,您老确定自己不是自卖自夸?”师傅,我和师兄的见解实在是比较浅薄,不如您老说说您的见解好了,也让我们两个长长见识。
“天下大事,必作于细”,“千里之行,始于足下”,成就大事业,要先从身边琐事做起,持之以恒,向目标努力。即使困难重重,暂时无法达到目的,也别气馁,老子告诉我们“大器晚成”,再接再厉,终会成功。面对成功,要知道“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天下之道”,不要迷失了自我。如果努力了,却没成功,没关系,老子告诉我们“知足不辱,知止不殆,可以长久”,“知足之足,常足矣”,正所谓知足常乐。“
玉清真人说到这里停了停,看了看天瑜还有李玉的脸色,”你们二人觉得我说的如何啊！“
”师傅说的自然是极好的。“就算不好也得说好啊！不过,天瑜却是知道师傅肯定有话还没有说完,”师傅,您恐怕还有想说的吧。“
”你可真是师傅肚子里的蛔虫啊！就连师傅想说什么都知道啊！“
”善者,不善人之师。不善者,善人之智。不贵其事,不爱其智,虽知大迷,是谓要妙“,善者可以做我们的老师,不善者可以教给我们智慧,学会面对善者与不善者;做人方面,告诉我们”上善若水“,水孕育滋润万物,却不与万物争名夺利,拥有水的品德的人才是有最高德行的人;管理方面,告诉我们”知其白,守其黑“,立足一处,眼观全局,全面考虑问题。《道德经》是一本充满智慧的巨作,这些所感所想只不过是其冰山一角而已。仔细阅读《道德经》这部智慧巨著,反复推敲其中的奥秘,展现在你眼前的风景将会别有洞天。”160;
天瑜和李玉听了之后都低下了自己的头,不过天瑜却是万分好奇的抬头看了玉清真人,“师傅,您让我看着《道德经》恐怕不仅仅是因为我练习的那空明掌,更是教我和师兄怎么做人吧。”
“你倒是真了解师傅啊！”玉清真人万分感慨的说。
“师傅,您不如跟我们说说这《道德经》中的治国之道吧。”
反正这师傅肚子里的墨水那么多,自己多听一点肯定是有好处的。
“至于治国之道,老子提倡无为的圣人之治,”不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已,则无不治。“治理政事,要净化人们的心灵,满足人们的温饱,让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和**,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。老子对于政治,提倡无为而治,不随意而为,不违道而为。相反,对于那种符合道的事情,则必须以有为为之。但所为之为,都应是出自事物之自然,无为之为发自自然,顺乎自然;是自然而为,而不是人为而为。这就是所谓的”无为而又有为“。但是,在稳定的国家环境中,只一味的无为而治,是不利于国家进步的,不利于人类进步的,所以,还要适当的有为,要辩证的接受无为而治的思想。”