在张天元看来，就算是弄不到宋版书，弄点古籍什么的也不错啊。
实在不行，买几本好看的绝版书其实也挺好。
走近一看，张天元才现，这些摊位上的东西似乎不仅仅有书，还有许多其它杂七杂书是公元前2年前帝舜时期史官所记的《虞书》，但原件早已不存。
现存最早的古文书是清末开始在洛州出土的甲骨刻辞，是殷王室占卜时所刻的文字，属于公务文书，史书记载商代的文书还有册和典，是简的集合体。
简以狭长竹、木片作载体。
把长短相间的简用皮条或丝绳上下两道编连起来，就成为册。
把册保存起来就成为典。
典册所载内容是当时史官的记录。
东晋后期，纸张先被用作官府往来文书的载体，而诏令文书和重要奏疏的载体仍用竹、木简，到隋代竹、木简才废弃不用。
从周代到清末，文书载体还曾使用金、玉、铜、铁、石、缣帛等物，是为了长期保存或在某些特殊情况下使用。
文书载体用纸以后，诏书用染黄纸，直至清末。
明、清时期向上级官员祝贺的禀启用红纸，一般文书都用白纸。
历代文书纸式幅面大小不一。
纸张载体用折叠式从元代开始，明代的奏疏沿用，称为本，其余文书用单幅纸，作为官员身份证的诰命文书用卷轴式。
清初纸式仍沿明制。
中叶以后除诏令文书和个别下行文种外，都改用折式。
总而言之啊，文书这东西，比书本更加复杂，张天元知道的，就有数百种以上。
偏偏这样的摊位上，竟然都有，这不得不说，真得是一个奇迹了。
“帅哥，要书啊？我这些东西可都是从中国人手里收来的，绝对真实，而且绝对有收藏价值！一看您就是爱书之人！”
刚盯了两眼，其中一个摊主就冲着张天元笑眯眯地说道。
古旧文书上面的年代都很详细，能精确到某朝某代，某年某月，甚至到某时。
这类藏品如果能反映某个时代的社会生产关系、经济制度，那肯定就能具有较高的价值，运气好一点，恰巧能够遇上与历史名人有关或者是能反映重大历史事件的古旧文书，那价值就不可限量了。
对于一个考古学出身的收藏家来说，能够现记载历史事件的文书，那就更能令人激动。
毕竟历史上很多事情，言语不详，但若是有文书作证，那基本就可以说是准确的正确的历史了。
“我先看看！”
张天元随口应了一声，然后就蹲了下去仔细看了起来。
然而蹲下去的一瞬间，他就不由暗暗叹息了一声。
刚刚那么一看，还觉得这里好东西真多，而且还门类齐全，可是此时仔细辨认之后才现，这摊位上的东西，真得不是什么好东西。
辨别古籍，其实最要的就是辨别纸张。
古代用来制作文书的纸张一般原料都很讲究，制作工艺精良，花色品种繁多，大部分是御用专用纸。
这些形式装饰美，有极高的艺术的纸随着明清赏玩珍藏之风的高涨也被文人墨客们所鉴赏收藏而不用之。
传世的真品古纸，其特点是颜色显得淡旧，而且比较光滑匀净，无杂渍。
表面看纸显旧色，但内里必须是新的；凡是厚型的古纸，一般情况很脆，容易破裂，破碎后呈小块，多有斜纹。
而伪造古纸则相反，颜色无自然退化的旧色，如有旧色也是利用染色法染成，颜色呈显鼠灰或麦黄色，气色鲜活不沉重，表里染成一体。
伪古纸薄的性脆，易碎裂；而厚型的不易碎裂。
如有破裂状是块较大，是直纹特性。
对古纸的鉴别方法掌握后，利用这些知识对鉴别古代书画作品和古代版本书籍的时代、真伪都是非常有好处的。
我国许多珍藏千年的书画墨迹，均为用宣纸制作的而能保存至今，所以在鉴别古纸的同时，我们要对书法绘画的时代、风格特点，名家名画的区别的知识进行学习、鉴赏、鉴别，这是不可缺少的一方面。
当然，书画鉴定方面张天元不是问题，摊位上这些东西，单纯从纸张上面，就很容易分辨出真假了。
大部分都是仿古纸做出来忽悠人的。
张天元也并未点破，而是将目光放到了其中的一张貌似地契的东西上面。
这玩意儿从表面来看可不怎么美观，争得跟那种泛黄的草纸似得。
东西撞在塑料封套里面，保护得还挺好，估计摊主也觉得这个应该是好东西，所以就特别保护了起来吧。
“这个可以看看吗？”
张天元指了指那地契问道。
“可以，不过不能打开封套，您也知道，这老东西是最容易破损的，甚至一见着空气就会出问题。”
摊主提醒道。
“放心，我不拿出来。”
张天元的鉴字诀可是有透视能力的，不拿出来一样能够看得非常仔细。
古代的地契分为白契和红契两种，俗称“民契”与“官契”。
买卖双方未经官府验证而订立的契据叫做草契或白契。
白契在官府验证纳税之后，由官府为其办理过户手续，再粘贴上官方排版统一印刷的契尾，最后剁上盖县州府衙的官方大印就是官契了，由于官印是红色的，所以又叫红契。
而张天元手中的这张地契就是红契，内容分为两部分，前半部分是民间买卖当事人的“立契文约”。
毛笔书写，字迹清晰工整，当头两个字比较大一点，写着立契两个字，之后，就是买卖双方的合约内容，最后，就是今人也非常熟悉的八个大字——恐后无凭，立契为证。
(未完待续。)