"我儒家所着经典,乃是,此八本,思想乃是仁者爱人,克己复礼,我儒家最求的乃是大同,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人,使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男子各自有自己的事情,女子有满意的归宿,天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公……".
飞扬在听到这话后,顿时就是摇了摇头,他要人克己复礼,就是要众人恢复周礼,而现如今的各大诸侯,若是恢复周礼的话,岂不是要重新听从周天子的命令,这是众人绝对不能允许的事情,这就使得儒家虽然在这个时代是显学,但却不可能得到某一位国君的认同.
尤其是孔子所提出的大同世界,那就更加为诸位诸侯所不容,毕竟,在现如今这样一个兵荒马乱的时代,各国国君都是拼命地搜刮民脂民膏,才能过上富足的生活,若是他们推崇儒家的话,岂不是整个王室的人都得勒紧裤腰带过活.
接下来上去的乃是孙子,兵家可是在春秋时代就出现了的,又是四大显学之一,排在儒家后面,众人也不会有什么不满,当即,孙子便对着众人说道,"兵者,国之大事.死生之地,存亡之道,不可不察也,我兵家注重兵法,现如今有三大兵法,乃是我编着的.司马将军编着的,还有孙斌编着的……".
飞扬对于这兵家的评价就是只能带兵打仗,却不能治国治民,而兵家之人若是帮助国君打赢了胜仗后,最后的结果却是免不了功高震主,然后便是飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹.孙子就是个最好的例子,不然的话他最后也就不会重新返回稷下学宫了.
接下来上去的乃是墨家的墨子,墨家同样是四大显学之一,当即,墨子说道,"我墨家凭一本镇压气运,我墨家的主张乃是‘兼爱’,‘非攻’,‘尚贤’,‘尚同’,‘尊天’,‘事鬼’,‘非乐’,‘非命’,‘节用’,‘节葬’.其中兼爱非攻为我墨家核心,兼爱便是要对待别人要如同对待自己.爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱.不受等级地位,家族地域的限制,至于非攻,便是反对不正义的兼并战争……".
飞扬听到这墨子的学说后,却是微微的摇了摇头,在这个兵荒马乱的时代,大鱼吃小鱼.小鱼吃虾米,弱肉强食,才是这个时代的真理,要这些诸侯不互相征伐兼并,那还真是高看他们的品性了.
墨家之后,便是道家.庄子曰,"我道家乃是我师老子所开创的,以大道为根,以自然为伍,以天地为师,以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守,无为自化,万物齐同,道法自然,远离政治,逍遥自在,对于国家,我等向往的乃是小邦寡民以及至德之世……".
飞扬一听这话,顿时就是一阵摇头,这道家的思想只能成为让人远离残酷现实的精神家园,却不能成为一个国家的治国之策,否则谁都去逍遥自在了,谁来从事生产,那些逍遥自在的,不也得需要用别人种出来的粮食来填饱肚子.
而现如今这个些学说,乃是老子和庄子提出来的,叫做老庄派,不适合国家,不过日后出现的道家另外一派黄老派采儒墨之善,撮名法之要,却是成为了汉朝初期的治国之策.
接下来上去的乃是名家的邓析子,邓析子曰,"天於人无厚也,君於民无厚也,父於子无厚也,兄於弟无厚也,我乃名家家主邓析子,我名家编着有,乃至是,我名家思想那是播其声,扬其道,释其理……".
飞扬听到了这邓析子的学说后,顿时就是叹了一口气,这名家的学说要是能够被统治者接纳,那还真是奇了怪了,不过这邓析子受到了飞扬的启发,打算将名家思想用在培养外交官上面,总算是给了名家一线生机,若是能够好好把握的话,未成没有兴盛的机会.
接下来上场的乃是阴阳家的邹子,邹子曰,"我乃阴阳家家主邹衍,我所编着的,为我阴阳家之根本,天地有五行,人族也有五德,朝代的变迁同天地的变化是一样的,也是受土,木,金,火,水五大元素支配,此乃我五德终始学说,华夏所在,名曰赤县神州,赤县神州内自有九州,乃大禹所立,非真正九州,华夏外还有八大州,与赤县神州一般,此乃真正的九州,此为我大九州学说……".
飞扬在听到这阴阳家的学说后,发现那五德终始学说还是有点用处的,至少在推演国运上面比较有帮助,然而那大九州学说,却是无稽之谈,现如今人族所居住的地方,并不是整个洪荒,而仅仅只是洪荒南部的一部分,只不过四周有九州结界,任何的妖魔鬼怪进来,实力都会受到压制,而在九州结界外面,乃是广阔无垠,万族并立的蛮荒大陆了,邹衍这大九州学说,只不过是将那蛮荒大陆划分成八块,根本一点意义都没有,估计是想混一点功德.
在阴阳家之后,上去的乃是纵横家,鬼谷子曰,"苍生涂涂,天下缭燎,诸子百家,唯我纵横",此人一开口,却是霸气外露,令诸多国君和大臣.[,！]侧目,令其他的诸子十分不喜,厌恶之情溢于言表,毕竟,这鬼谷子此话,却是将纵横家当成是百家之首,谁与争锋.
"纵者,合众弱以攻强者也,横者,事一强以攻众弱也,我纵横家之人知大局,善揣摩,通辩辞,会机变,全智勇,长谋略,能决断,无所不出,无所不入,无所不可……".
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