“怪力乱神”之“怪”，意谓责怪c疑惑c惟恐.《淮南子z说林训》：“知者不怪”.《注》曰：“怪，惑也.”
而“怪力乱神”之“力”，指力气c力量c功夫，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见.《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也.”“子曰：‘骥不称其力，称其德也.’”
“怪力乱神”中之“乱”，指扰乱c搅乱c迷惑，如《荀子z解蔽》：“酒乱其神也.”
“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神.《荀子z天论》：“形具而神生”.《淮南子z原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也?神失其守也.”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的.
子不语，怪力乱神这句话的含义，就是：“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”
但在后世，很多书生，乃至是百姓，都将这句话说成是子不语怪力乱神。将其含义变成是孔子说，在书生儒家眼中，没有什么怪异鬼神。不听，不动，不相信。变成了孔子不谈论怪异c勇力c叛乱和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
这无疑是曲解。
但无人为之做出解释。
最终，在民间盛传，演变到现在。意气的摄取出来，腾空而起。从考房中破空而去。来到半空，yi张张层叠在yi起，眨眼间，就累积成yi叠厚厚的卷宗。跟着，这批卷宗就被破空而去，落入青云楼。
“请考生离场，下yi场考试，将会在明天举行，请所有考生在明日清晨，再次进入考房。”
随着最后的嘱咐，yi名名考生纷纷离开考房。
虽然足足有yi天时间呆在考房内，不过，这种消耗，对于修士而言，显然，不值yi提，绝对不会出现以前科举时，在考完后，脸色苍白，出去就大病yi场的情况。
那是不可能的。
“科举十科，这只是文科，不知道剩下的九科要如何进行，难道也是进入考房中，在纸卷上作答。”
诸葛亮微微皱眉，文科能在纸卷上作答，可其他的九科，分明就是yi种实践的过程，没有实践，如何能做到考验。这让他十分不解。
“以王上的圣明，应该不可能做出这种纸上谈兵的事情。绝对还有后手，另有玄机。”
包拯抬眼看向虚空，目露自信。
但心中也在猜测，这其他的九科，到底要如何来考。这是yi个十分重要的事情，关系到他们的前途，应对之法。
诸多考生心中都在暗自猜测。
对于明天的科举，也暗自生出期待。
此刻，青云楼中。
庞大的卷宗已经摆放在蔡邕等人面前。
“阅卷！！”
蔡邕扫视yi眼面前的卷宗，手中光芒yi闪，出现yi柄青色的戒尺。这戒尺似乎有yi道道圣贤经文在闪现，似乎有圣贤的警示名言在回荡，传出朗朗读书声。
这yi口，赫然就是蔡邕的本命至宝。
祭炼的就是这yi口戒尺。
名为证心尺。
可以说，这是yi件儒道法宝。
戒尺，在儒家中，自然有着非同yi般的地位与意义。这是教与戒。
“以我证心尺镇压卷宗，牵引卷纸中才气，分为十等。在戒尺压制下，能生出yi尺高的才气，可得yi分，两尺，两分，以此类推，九尺为九分。”
蔡邕说道。