第三一七章初临印度
第三一七章初临印度
在李墨白看来，祸害印度实在是没有太大意思，虽说是所谓的文明古国，但是印度除了宗教之外，再没有其他值得炫耀的东西，几乎可以说印度史就是一部宗教史，宗教史也就是印度史。
现如今的印度依然是宗教占据着主要的统治地位，种姓制度依然存在，几亿的贱民几乎就如同猪狗一般生活在贫民窟，高种姓的男人只需要几把米就可以占有低种姓女人，而且据调查大多数的高种姓印度教和伊斯兰教男人非常认可。
印度教是印度第一宗教，拥有近十亿的信众，在印度国内占有绝对的优势，可以说印度12亿人口中除了1亿伊斯兰和几千万的佛教和锡克教，其余的人口都是印度教的信众。
而印度教在李墨白看来就是一典型的邪恶宗教，在印度的寺庙壁画和绘画中，群/交、肛/交比比皆是，令人作呕，印度教的教义中一方面提倡纵欲，另一方面又提倡苦修，就是典型的为统治服务的邪恶理念，丝毫没有道德与公正可言，哪里有人一出生就是贱民的道理。
事实上，在印度国内并不存在印度教，只是对印度国内同支同源宗教的统称，包括印度教这个名称都是外人给强加上去的。所谓印度教源自于古婆罗门教，现在又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主流，实在非常非常之复杂，仅仅印度教的神就有3亿3000万，英国殖民印度近200年都没有搞清楚印度教。
在众多的神之中，又以创造之神梵天、保护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆三大神为主，而在三大神之中又以湿婆最为独特，是至高无上的神，在印度人心目中拥有至高无上的地位。
关于湿婆，也可以说印度阿三最无耻的象征，传说湿婆是最厉害的神，曾经在众神的亲眼目睹之下，与妻子乌玛连续不断地做*100年，从类没有停止，目睹这一幕的众神全部都被惊呆了，担心最后湿婆爆发后毁天灭地，于是纷纷请求，湿婆最后答应低着头让自己的**顺着他盘成犄角状的头发上流过，最后留向大地，形成了印度的恒河，于是印度人也就诞生了，其中就包括印度教中的战神，于是也就有了‘恒河之水天上来’的传说和洗浴‘圣水浴’的习俗。
别被这个传说恶心到了，这个传说在印度很多宗教典籍上都有记载，只是故事大同小异。虽然只是一个传说，但却是是统治阶级为了纵欲而对普通老百姓灌输的愚民之道。
虽说对印度没有任何好感，不过却是对印度寺庙中的黄金珠宝感兴趣，7月初的时候，印度一间很普通的寺庙可是盘查处轰动全世界的宝藏，价值220亿美元的黄金珠宝，那些纯金的神像想想都让人流口水。
关键是这不是个例，所有印度人都有给寺庙捐款的习惯，几乎每间寺庙都富得流油，况且印度寺庙中还有官ji，那可是敛财的重器，因而李墨白对于那张图还是蛮期待。
知道小白已经按自己的要求将海德拉巴当地的地名给搞清楚了，心中便开始寻思以什么样的方式去去寻宝，这一点很关键，凡是宗教盛行的地方，百姓都很愚昧，这是一把双刃剑，及好办事儿也不好办事儿，尤其是这次探宝还和宗教有关。
想到这里，李墨白有些憎恶时代周刊起来，这时候给自己上封面，完全是添乱，虽说自己在印度没有知名度，但是自己这样去，目标也太明显，真出了岔子，那可就不是小事儿，事后人家也能分析出来。
不过现在木已成舟，李墨白便决定以交流梵文和旅游的名义前往印度，虽然这个名头看上去很普通，但却是光明正大，也让人看不出太多的破绽。
想到这儿，李墨白便开始筹备此次行程，需要准备的东西倒是不多，洛阳铲自是必不可少，不管怎么样，总得打探到那幅藏宝图的虚实。
对于印度的历史，李墨白也只是一知半解，历史上或者和考古上有没有发现重大宝藏也不算了解，也只有去了才能打探的到。
一个星期之后，李墨白便踏上了印度的土地，在印度这个落后的国度，李墨白倒是没有知名度，一点也不显眼。
李墨白虽然颇为期待藏宝图中的宝藏，但却一点也不着急，颇为随意地参观起印度的著名景点，第一站自然是新德里的哈瑞奎师那神庙和博物馆、美术馆等，虽然不喜欢印度，但却不妨碍去了解这个国度。
接下来毫无疑问的便是前往莫卧儿王朝的泰姬陵，泰姬陵是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼.芭奴而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。
虽然是印度皇后的陵墓，但不得不说是一座漂亮的建筑，更是人类智慧的结晶，令人赞叹。泰姬陵整个陵园是一个长方形，长576米，宽293米，总面积为17万平方米，陵寝居中，东西两侧各建有式样相同的建筑：一是清真寺，一是答辩厅。陵的四方各有一座高达40米的尖塔，内有50级阶梯，此塔专供穆斯林教徒们每天拾级而上，登高朗诵《古兰经》，以及祈祷朝拜之用。
泰姬陵最引人瞩目的是用纯白大理石砌建而成的主体建筑，皇陵上下左右工整对称，中央圆顶高六十二米，令人叹为观止。四周有四座高约四十一米的尖塔，塔与塔之间耸立了镶满三十五种不同类型的半宝石的墓碑。陵园占地十七公顷，为一略呈长形的圈子，四周围以红沙石墙，进口大门也用红岩砌建，大约两层高，门顶的背面各有十一个典型的白色圆锥形小塔。大门一直通往沙杰罕王和王妃的下葬室，室的中央则摆放了他们的石棺，壮严肃穆。
花园中间是一个大理石水池，水池尽头则是陵墓，内有两座空的石棺，棺木一大一小，沙贾汗王及皇后葬于空棺处地下的土窖内。陵墓主殿四角都有圆柱形高塔一座，每座塔均向外倾斜12度。墓室中央有一块大理石的纪念碑，上面刻著几行波斯文：“封号宫中翘楚泰姬玛哈之墓”。站在陵墓旁边回廊中央的石块上，可以感受到强烈的回音，令人迷蒙不已。
主体建筑外观以最高级纯白大理石打造，内外镶嵌美丽的宝石（水晶、翡翠、孔雀石），泰姬陵的前面是一条清澄水道，水道两旁种植有果树和柏树，分别象征生命和死亡。陵墓的每一面都有33米高的拱门，陵前水池中的倒影，看起来好像有两座泰姬陵。这些镶嵌的**中，以“邀请心地纯洁者，进入天堂的花园”这句最负盛名。陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂，传说是出自中国明代工匠的雕刻；在中央的宫室里则设有一道雕花的大理石围栏，里面放着的就是世界闻名的沙.贾汉和泰姬的两座大理石棺椁，但这两座石棺却不是真的，因为真棺安放在地底下的另一间地下室内。
棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20余种价值连城的宝石镶嵌出精致的图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。从外表上看，由于整座陵墓系由纯白大理石砌成，因此，一日之中，随着晨曦、正午和晚霞三时阳光强弱的不同，照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。
晨曦时分是灿烂的金色，白天的阳光下是耀眼的白色，斜阳夕照下，白色的泰姬陵从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，而在月光下又成了银白色，白色大理石映著淡淡的蓝色萤光，更给人一种恍若仙境的感觉。
每逢花好月圆之夜，景色更为迷人。正如沙.贾汉在建好之初所说：“如果人世间有天堂与乐园，泰姬陵就是这个乐园。”
泰姬陵的修建也是一个美丽的爱情故事，据说沙.贾汗的宠妃阿姬曼.芭奴是一位具有波斯血统的绝世美女，性情温柔，擅诗琴书画，二十一岁时与当时为贾汗吉尔国王的三王子库拉姆结婚。她婚后与库拉姆同甘共苦，行影相随，足迹遍布疆场。
一六二八年，库拉姆经过一场血战继承王位，给自己取名沙.贾汗，意为世界之王。宠妃阿姬曼.芭奴也因此得到宫中最高头衔——泰姬.马哈尔。但是好景不长，一六三一年，阿姬曼.芭奴在跟随沙.贾汗南征时，因难产而死，当时年仅三十九岁。
在她婚后十八年里，共为沙.贾汗生下十四个子女，存活下来的只有四男三女。阿姬曼.芭奴之死，令沙.贾汗伤心欲绝，他决定为宠妃建造一座全世界最美丽的陵墓，以表达他对宠妃的思念之情。同时，下令宫廷为她致哀两年，禁止一切娱乐活动。
整座陵园的建筑共有印度本国以及波斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。此工程选用了印度本国的大理石，中国的宝石、水晶和玉、绿宝石，巴格达和也门的玛瑙，，斯里兰卡的宝石，阿拉伯的珊瑚等，整个陵园耗时1年修建，可以说是旷世工程。
目前国际游客共同评价说，不看泰姬陵，就不算到过印度；不在月光下来到泰姬陵，就不算到过泰姬陵。
泰姬陵的门票也非常有意思，早中晚的票价不一样，国际游客早晨的票价含税约合100元人民币，而夜景则高达300元人民币，而且并不是每天都开放夜景，不得不说敛财有道，不过周五只对当地伊斯林开放，其他人是绝无可能进去。
李墨白在这座见证了绝世爱情的陵墓时，心中也为这个被自己儿子杀了的皇帝感慨不已，戎马一生，到老却被自己的儿子囚禁了5年，想喝水都没有，当皇帝的儿子奥朗则布却只让喝墨水。
李墨白花了3天的时间，在各个角度认真地观察这座陵墓，一边观察一边写生，看上去倒像是前来采风的青年画家，实际上李墨白确实被这座陵墓建筑所震撼，又怎么能不认认真真地将之记在心中，虽然建筑艺术和美术有差异，但是从外部来看，这同样是人类所创造的巅峰视觉艺术表现。
在泰姬陵呆了3天后，李墨白又转道前往印巴边界参观了世界上最昂贵的寺庙——黄金庙，然后又前往印度东部城市加尔各答参观了印度最早的博物馆，看上去完全就一位游客。
最后才到了印度的中部，先是去参观了卡拉杰霍的月亮王朝**庙群，接下来才前往海德拉巴，还是一点不着急地参观了安德拉帮博物馆、贝拉神殿、萨拉江博物馆等等名胜景观。
一共花了近20天的时间，才算将一些著名的景点参观了一遍，也让李墨白见识了一番印度风情，增长了大量的见识，也更加深了李墨白对寺庙财富的认知，完全就是穷凶极奢到了极致。
李墨白虽然一直在走走逛逛，实际上小白早早地已经前往了海德拉巴，拿着藏宝图在寻觅具体的位置，而李墨白也是通过网络随时了解具体的进展。
李墨白到了海德拉巴已经三天，但是小白等人却是毫无进展，根本就找不到图上所标注的地方，李墨白终于有些着急起来，自己最多能在这里逗留一星期。
“白少，要不我就留在这里扮成投资商，然后慢慢找。”小白自是明白李墨白的处境，没有留下来的理由啊。
李墨白未作可否，反正这事儿急不来，况且小白等人又不好明目张胆地寻找，“不着急，还有时间。”
想了想，李墨白跟新德里的一家梵文研究机构，通过电话，找了一个理由，便去了海德拉巴的博物馆，希望能从典籍中找到相应的资料。
在图书馆泡了两天，李墨白终于在一本英文书中找到了一个有关高康达马哈尔神庙的记载，但却语焉不详，也没有说具体的位置，不过李墨白却是欣喜若狂，这不就正是图中所记载的那座马哈维尔神庙嘛，差一个字只是语言间的表述不同而已。
有了这条消息李墨白本以为容易多了，却没有想到根本就找不到相关的消息，李墨白有些失望，心中再思量是否前往印度首都新德里的图书馆查查，顺便跟那边学者打探一番。
而就在这时，邱老给李墨白打来电话，要李墨白给查一条有关梵文的内容。
问过要查的书名之后，李墨白找到邱老要的内容后，又翻阅了一番这本书，突然条有关马哈维尔神庙的记载映入李墨白的眼睑。