项宁轻轻的将卷轴展开，卷轴之上以密密麻麻的字迹论述着这号称天竺最强的佛门密法，以总纲展开论述，分五气篇、脉轮篇、天竺印法篇分而叙之，在那些成行成列的文字旁的空隙内不断出现以小字做出的注解，这才令项宁得以一窥这神秘佛功无穷奥义的万一。
总言之，大日真经是以来成就修行。通过按部就班的修炼"气、脉、轮"，来将生命的潜力发挥出来，合天地人为一体，夺天地之造化，秘不可测的达致佛门修行的至道。
人体十二经脉由四肢肘、膝以上分别出来的，循行于胸、腹及头部的支脉，被称为十二条经别。经别与本经经脉的其他分支不同，在别出循行体内之后，并不重回到本经内，而是由阴经别出循行体内之后，与相对应的阳经相合，然后一并注入六条阳经经脉内，这个过程称为“合”。手足之三阴、三阳相为表里，为六对，故此称为“”。
至于大日真经上"气、脉、轮"指的是五气、三脉和七轮，乃天竺武功的修练系统，与中州武林专讲的经络之说异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平行、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
而三脉七轮又是何物呢？
盖是天竺武者认为，每个人都有一个内在的能量系统，即称为灵体，而灵体之内遍布有无数运输能量的神经脉，而这其中有十四条是较为重要的，十四条中又有左、右、中三脉为重中之重，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉，天竺人认为此为沟通宇宙灵力的唯一通道。左、右二脉又称阴、阳二脉，均起自睾丸宫，但左右却是交叉，与中脉平行，贯通七轮。
七轮等若中土的窍穴，是七个灵体能量的进出口，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮和一个位于体外的梵穴轮，最后的梵穴轮在顶轮处四指之外的上方，离开了头顶之处，据说人体由此处轮穴放射出光芒。
大日真经复杂玄奥的修行方法，项宁却在看第一遍时已隐隐掌握到其关键，不过因天竺的武功修炼系统到底与中州武林的经络窍穴有许多不同之处。虽然有经文旁边大量小字的注视，但短时间内项宁是根本不敢尝试的，何况大日真经的修炼并非是只需光坐着纯修内气的功法。而是通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的"气、脉、轮"为纬，进行佛门“身、语、心”三秘的修行。
手印正是"身印"中最重要的一环。因此大日真经之内真正重要的乃是天竺手印篇，项宁惯常舞刀弄枪的杀人，对于拨动手指学习手印，自然感觉困难无比。
但困难并非能令项宁放弃这大日真经，其一乃是因为这关系到在自己体内如同一个不定时炸弹般的战神策，其二却是因为这大日真经仿佛上天注定一般，能够与他所身怀的武功修行相互切合。
且不谈那连半吊子都算不上的战神策，且说项宁所身怀的另外两种已经小有成就的道门至高宝典《长生诀》和《战神策》。这两种虽然都系出自道门的玄功，但两者真气流经的经脉与窍穴，却是存在着很大的差异，甚至在行功路线上可以说是分道扬镳。
《长生诀》走的是内家功法专修的奇经八脉，而《易筋经》所用的经脉，除了任督两脉无可变易之外，却将《长生诀》上只作辅助的十二正经作为行功的侧重点。两者虽是分道扬镳，但却殊途同归，想为表里的互补。
《大日真经》之功法路线虽说因出自天竺而看似自成体系，但经达摩注释之后，项宁却是看出，其实这三脉七轮贯穿了奇经八脉与十二正经，而且此书在三脉七轮之余，其行功路线还贯及了中土武学根本没有注意到的十二经别。
十二经别弥补了十二正经所不能到达之处，因此相应地扩大了经络穴位的认知范围。而且其循行体内的路线则代表了其能加强十二正经中相为表里的两条经脉在体内的联系，也能加强体表与体内、四肢与躯干的联系。达致两种功法在初期很难顾及到的地方。
不得不说，项宁的资质实为少见，这些复杂玄奥的道理，项宁在阅读过大日真经之后，竟是一想就明白了。
羊皮卷已经到了最后，卷上末尾的空白处却是出现了一行字：“众生皆佛，有相无相，梵我如一，得证宇宙。”从笔记来看，写下这句话的人与用小字注释真经的人乃是同一个人，想来，便是那有若神人的达摩祖师了。
此刻项宁心中初始的怨念早就已经平息了，达摩祖师虽定下一日之期，但却在真经之上留下了颇多注释，想来他之所以定下这许多规矩，也是想要找寻真正能够承继大日真经之人，只是后人天资有限，及不上他的学究天人罢了。
真经的道理已经明白的似非而是了，剩下来只余实践的问题了。
正所谓实践才是检验道理的唯一办法。武功秘籍背得再熟，道理明白的再是透彻，没有实践皆是无用。
只是说到实践的问题，项宁这才发现，这大日真经更像是一个讲述天竺武学系统和天竺印法的总纲，除了一句阐述能最终成就真经的口诀之外，别无任何具体的行功法决，令项宁根本不知道如何练起。
真经的口诀云：“一念生而一念灭，一念灭而一念生；生灭灭尽处，灭灭生机起。”对于这句话，项宁倒是多少有些理解，看字面上的意思似乎是在说“破而后立，置之死地而后生”之类的道理。
“他娘的，难不成让老子自费武功才能练这鸟真经，那些出家人还真是会玩人啊！”项宁不禁又气得骂人道，，刚刚对达摩祖师已经放下的怨念又再次提了起来。
破而后立的道理项宁不是不懂，甚至也没少干过，但要因一句口诀就废掉自己的一身修为，即使让他侥幸学成了大日真经，那也是极为不合算的，事实上他身怀的包括战神策在没的三种玄功任一一种都丝毫不比大日真经来的差多少。舍三而得一，这种赔本的买卖项宁这么精明的人是绝对不会做的。
再说即使自己舍得，没有行功路线终究还是一无所获。此刻的项宁，就像明知道面前的那道门后是一个无比庞大的宝库，却苦于没有打开宝库的方法，而只能对着富可敌国的财富干瞪眼流口水。
项宁不是一个贪心不足的人，不会因为学不成神功而生出抱憾终生，恼羞成怒之类的情绪。不过有宝而不得，总也是会抬头四顾空哀叹的。
这一抬头四顾，倒是看到了四周罗列的诸天神佛与五百阿罗汉栩栩如生的宝相，脑中忽的闪过一个想法：这些罗汉会否就是练功的图谱呢。任何武功秘籍都是会给人留下修习的线索的，就连长生诀和战神图录都是有着图像和浮雕人像给人参悟的，这大日真经理该也是如此。
达摩既然有心留下大日真经欲使这门武学不至于后继无人，那自然不会真正令人无法修习。至于他设下的那重重作为考验的规定，也应不会故意刁难，而必定有其深意。
项宁深知，如达摩这般的得道高僧，那说话做事都是要带着令人难以捉摸的玄奥道理的。他既然将研习真经秘籍的地方限定在满是塑像的罗汉堂内，那应该不会是无的放矢，没有目的的胡乱规定。
这罗汉堂内的塑像既是依将大日真经从天竺带来的达摩亲自设计建造，而罗汉堂又是大日真经修炼唯一的地方，要说这之间没有些徽妙的契合，那打死达摩项宁都是不信的。
项宁开始将注意力从经卷上移开，用心打量起周围的罗汉塑像来，顿觉周围形形**的罗汉金身身上都透着无法言喻的奥秘，令人有一种静下心来仔细研究的冲动。不知不觉间，项宁忽然有一种福至心灵的美妙感觉，从地上一跃而起，几步来到其中一尊罗汉之旁。
那罗汉双目紧闭，罗汉神色平静，似在冥想，眉宇间却透着一股有所领悟的喜态，正像是此刻项宁的表情般。此像为一六手罗汉呈坐禅入定状，两手掌心向上指尖相对着放在腿上；另两手合掌头顶；余下的一对手交叉置于胸口。
若在看过大日真经之前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然透过表象看清了本质，明白这是透过不同的手印，贯通顶轮、心轮和脐轮的三气。
项宁若有所悟，不自觉地趺坐而下，两掌交叠置于膝盖之上，掌心微虚，于肚脐处结印，接着两手反合十指相绞，已是移到胸前，随后双掌掌心放空相合会于头顶，刹那间手印变幻三次，移动了三个位置。
看似只是照本宣科做了三个手印，但恰恰这样看似简单的事却令奇妙的事情发生了。
身体中部仿若生成了三个缓慢转动的**，周围经脉内的真气开始缓缓往那三个**汇聚，但汇聚的真气并不是完全停留在**处，而是让**进行有机的运转，一部分真气进入**，一部分真气流走，只有小小的一点点才会被**吸收，用于改造自身，这三个**的位置正是顶轮、心轮和脐轮。
五百多尊罗汉和佛像，有些还是多手罗汉，行姿动作不一，无一相同的印结更达六百种之多，对于天降好运发现佛像奥妙的项宁来说，就仿佛一个站在宝库之外想进而不得只能望眼欲穿的人，终于找到了方法进入宝库，将里面的财富任其予取予携，供其不断的索取，那种欣喜若狂，尤其是在经过重重考验之后所得到的，更令人有种高兴得说不清楚的疯狂。
高深莫测的天竺神功，百余年来未能有人真正参悟透的大日真经，却在项宁的身上沦为了一种信手拈来的入门功夫，轻易之间被他打开了通往某个佛门禅境的大道，而这些罗汉就是他通往真经上所说梵我如一的境界。
随着一个个罗汉相的动作被他演绎而出，一个个手印在他的手中联动闪现，他的身体内仿佛亮起了七展五颜六色的明灯，随着他的动作暗灭不定，转动不休，带动着体内的真气以一种蕴含宇宙至理的速度运转着。
他仿若飞升进另一个宇宙，一个佛国。霸王骑热火朝天的训练，不断的重压在他心上的外部压力，甚至沈雨彤的受伤，都仿佛与他无关。
不喜不悲，万念归一。
虚无缥缈，神游佛国之际，内外被彻底的隔绝。万籁寂灭中，身内**逐一转动，长生诀、易筋经和大日真经藉著不同手印在各自的经脉和系统内先后发动，三大奇功自成一体又相互融合，我中有你，你中有我。
法天地，法自然，三才一合。
此时他，恐怕连将真经带入中土的达摩都要赞叹一声天人之资。
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