东北仙堂029章神游西天
都奔极乐世界冲，原来西天一场空。金光照得琉璃热，无有血肉只金铜。
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一个堂营一般有一两个堂主，最多时候有五个堂主，堂主是主帅，总堂主（大堂主）说得最算。一个堂营中有成百上千的出马仙仙，挂名单的一般有几位或几十位，最多不超过二百位，这些都是将军，这里面一顶一的高手也要不少于十位，要不然不会长久。坐堂仙是指只在这一个堂营中，只帮助这一个弟马，不去别的堂口。串堂仙是指可以找几个弟马，在几个堂营中都挂名，一个地区一个出马仙仙最多只能找三个弟马，例如四川省，可以随意在不同的市找三个弟马，也就是说他们不可以在成都市找三个来，必须有区域差。有的出马仙仙全国各地的逛，其实弟马太多他们经常分不开身，所以也不会串太多的堂口。还有的串堂仙，是友情爱心互助，这个堂营在某个方面看得差，堂主就去邀请他的师父、师兄弟们、朋友们来帮忙。
常彦波和妻子一边聊着，一边来到了如意世界。她一看见这里，顿觉神清气爽，喜欢上了这里。
偌大一个如意世界，种地只靠他们两个人实在太难了，而且他也不会种地，对庄稼事情四六不懂。不过他既然开创了如意世界，就必须付出艰辛的劳动去建设，不懂也要加强学习。昔rì盘古同志开天辟地不是什么也不懂吗？不也是摸索经验，把美丽的地球世界建立起来了吗？比较而言，他毕竟比他有知识，有文化，他一定做得比他要好。释迦牟尼开创极乐世界不也是在菩提树下冥思苦想出来的吗？他能做到，常彦波如何做不到？有了信心和决心，他和他老婆便无休止地建设如意世界，虽然累点苦点，但不受约束，自己当家做主人，也是其乐融融。每rì里早出晚归，栉风沐雨，rì晒火烤，总算把如意世界建设得像我心中想的那样。
这rì如意世界飘来一个人，他就像一个幽灵，又像一个云团，从他的胡须判断，他是个老人。常彦波向他拱手问道：“你是何人？是来如意世界安家落户的吗？”
他说：“我叫老气横秋，是灵界中人。我飘游世界，发现这里有人，所以就来到了这里。请问这是什么星？什么世界？”
常彦波说：“这是如意星，如意世界。”
老气横秋说：“如意星如意世界，这里是无争无斗，无忧无虑的世界吗？”
常彦波说：“是的，至少我希望这样。”
老气横秋说：“这样的如意世界建设好建设，但维护不容易，世上总有一批人野心勃勃，会贪图你建设的一切。当年宇宙元神在建立了灵界，供众灵们在这里生活。灵界是宇宙中第一个世界，完美至极，无可挑剔，灵民们在那里无忧无虑地快乐生活，可是后来魔来了，占领了灵界，建立了魔界，致使生灵涂炭。”
常彦波问道：“你在在空中飘着，就像美丽的画卷，灵民们都像你这样吗？”
老气横秋说：“是的是的。灵是宇宙中第一批生灵，这批生灵都是一团又一团的气，五颜六sè，飘飘悠悠。”
常彦波说：“如此看来你们灵界一定很美好。”
老气横秋叹息一声说：“昔rì非常好，但现在也大不如前了。昔rì灵界无忧无虑，优哉游哉，其乐融融，后来呢？我们寝食不安，担惊受怕，天天防着魔来侵略。他们随时就可以打过来，防不胜防。”
常彦波听罢气道：“这世界怎么到处这个样子，就没有我们善良的人呆的地方吗？”
老气横秋说：“没办法。要想得到安宁，只有把他们打出去，并且把他们彻底灭绝，否则永远不会安宁。”
常彦波说道：“有道理，对于破坏社会安宁的人，绝不客气。”
老气横秋说：“我看这个如意世界就你们夫妻俩，人数这么少，如何构成一个世界？”
常彦波说：“不急不急，我把如意世界建立起来了，自然会有人来，而且我们夫妻俩还会生儿育女呢！”
老气横秋笑道：“也是也是。不过时间缓慢看了些。不知道你要生儿育女多久，才能把如意世界装满。”
常彦波说：“你说的不无道理。我将来会找些好的人种过来，将这里的人类迅速繁衍起来。”
老气横秋面部表情忧忧郁郁，一脸苦闷。他说：“此事难。我观察了各个世界，好的人种极少，几乎每个人种都有野心和贪yù心。你看人少之时都会和平共处，相互帮助，人xìng纯朴，一旦人多，就会你争我夺，野心膨胀。为了达到自己的目的，不择手段，残酷杀戮。”
常彦波听罢一声叹息：“是的是的。看来我真要费一番脑筋才是。”想了一会，他对他说：“如果实在找不到好的人种，我就多娶妻子，这样就能生出优秀的孩子。”
老气横秋笑道：“你的人种虽好，却难保你的妻子土壤好，生下的孩子也不然有差异。即使你的妻子都好，也未必保证你的儿媳、孙媳都好，一旦他们之中有谁心生邪念，那么如意世界也就会像地球世界一样争名夺利、相互残杀了。”
常彦波再次叹息说：“听你这么一说，实在堪忧。先走一步算一步步吧，我尽量给他们将道理，用我的如意真经去教化他们，把如意世界建设成为环宇中最理想的世界。”
老气横秋听后点点头。过了一会他准备向我告别，临行时问道：“对了，我忘问你叫什么了，相识一场，总该留个姓名才是。”
常彦波说：“我叫常彦波。”
老气横秋笑道：“我记住了。”于是飘浮而去。
现在又剩下常彦波和他妻子两个人了。老气横秋走后，他俩继续建设如意世界。如意世界共有十座大山，他分别按天干命名，将它们称作甲山、乙山、丙山、丁山、戊山、己山、庚山、辛山、壬山、癸山。大河共有十条，也以十天干命名，分别叫做甲河、乙河、丙河、丁河、戊河、己河、庚河、辛河、壬河、癸河。大江也有十条，也以十天干命名，分别叫做甲江、乙江、丙江、丁江、戊江、己江、庚江、辛江、壬江、癸江。大洋有五个，以五行命名，分别叫金洋、木洋、水洋、火洋、土洋。大湖有五个，也已五行命名，分别叫金湖、木湖、水湖、火湖、土湖。大洲有两个，按yīn阳命名，分别称作yīn洲、阳洲。yīn洲再分四州，按八卦命名，分别称作巽州、离州、坤州、兑州。阳洲分为乾州、坎州、艮州、震州。总之一切命名不离yīn阳五行天干地支八卦。
如意世界中心有两座高山，一座是戊山，一座是己山，十江十河均发源于这里。两山之间有一座高峰，名叫如意峰，它是如意世界最高峰，我在这里建造了如意宫。此地奇山异水，风光独秀，胜似仙界。如意宫金碧辉煌，俯瞰整个如意世界，尽收眼底，十分绝妙。
可以说如意世界已经被他和他妻子建设得很殊胜了，即使是佛祖的西方极乐世界、东方琉璃世界、天宫道教世界、上帝伊甸世界也没有他的如意世界殊胜，然而现在这里仅有他们夫妻俩，未免显得空旷。于是他对我妻子说：“现在如意世界已经建设完毕，然而却缺少人丁，我准备去其它世界找一些老婆回来，生儿育女，发展人丁，不知你的意思如何？”
他妻子说：“如果按地球世界的规定是一夫一妻制，而如意世界实在缺人，为了如意世界的繁荣昌盛，我支持你！”
他笑道：“还是妻子开通，深明大义。”
他妻子说：“只是你切勿喜新厌旧，撇下我不管。”
他笑道：“啥话？其实女人越开通，越会使男人深爱不已，而往往越自私，越引起男人反感。有很多夫妻，老婆已经老掉牙了，皱纹堆垒，爱湖干涸，却仍然霸占自己的丈夫，细想起来，真是男人们的悲哀。爱是一回事，xìng是一回事，世上许多人都不明白这个道理。”
他妻子说：“那是他们自私，并不是爱自己丈夫。一个女人如果爱自己丈夫，那么自己不能令丈夫满足，就要请别人取代，这才叫真爱。”
她的话使我非常感动，他吻了她一下，便牵过了他的非人非马，离开如意星。
且说他跨上非人非马离开如意世界，去到其它世界找老婆，去哪找呢？想来想去，我决定去西天极乐世界去找。作为男人找老婆是很不容易的，她关系到男人的一生。如果有了好老婆，男人会有一生福；如果有了坏老婆，男人就会一生祸。女人在男人的一生中，有着十分重要的作用，直接关系到男人事业的成功与失败。
他选择老婆的标准是首先是孝。很多女人对公婆不孝，自私自利。有的甚至谩骂公婆，将婆婆当奴隶使，缺乏最起码的孝道。这样的女人即使美若天仙，也绝不是良好妻子。她们作为玩物可以，但绝对不能娶进家门，否则就是父母的悲哀。
第二个标准就是贤。作为妻子贤惠十分重要。有了贤惠妻子，男人一生都会生活在真爱当中。有许多老婆不仅欺公骂婆，而且骑着丈夫身上屙屎。男人不仅要忙在外，而且忙在内。这种女子如同工具一样，只是一个摆设，不值得依靠。一旦男人进入逆境，那么这种女人就会飞走，绝没有半点仁慈之心。
第三个标准是勤。作为妻子需要勤快，勤快了才会妥善处理好家务，不至于男人劳心费力，反之就会加重男人负担。很多女人比猪还要懒惰，家里家外都让男人干。男人累得要死，她却指手划脚主管财经，简直好无天理！
第四个标准是宽。作为妻子要能容忍丈夫，放宽对丈夫的政策，不能斤斤计较，过于自私。
他正是带着这四条标准来到了极乐世界。在他的观念中，觉得只有佛菩萨至善至美，所以最好娶几个佛菩萨回来，这样才能生出宅心仁厚、道德高尚、不争不斗的孩子。而一踏上这片土地就听得一人放声大哭。
他当时觉得好生奇怪，极乐世界这么美好，如何有人哭？因为什么而哭？于是他便向哭声走去。到那一看，哭的是位老太太，蓬头垢面，老泪纵横。他问她：“请问您老人家是谁？因何而哭？”
她说：“我叫鲁母，是鲁智深的母亲。梁山解体后，我听说我儿子鲁智深坐化了没死，便来到了这里。到这一找，哪有我儿子的影子，你说佛祖不是骗人吗？”
他说：“极乐世界这么大，您是不是没找全啊？”
她说：“我已经找了一千来年了，一看这里就是公墓，哪有人的影子？还说这里有人能保佑生意兴隆，事业顺利，又能帮助众生解脱苦恼，还能成佛，简直胡说八道！尤其说当我们有心想要往生极乐世界，极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花，这里哪有莲花啊？当我们念佛越jīng诚、越恳切，莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道，那朵莲花便使rì益枯萎。你看看这里琉璃为地，七宝为界，玻璃上面如何长出花来？有的还以黄金为地，又怎能生出七宝莲花？就是写童话故事也不符合逻辑呀！”
听她这么一说，他四下观望了一下，可不咋的，极乐世界非常肃静，静得连鼻涕流下来都会像雷声，哪有人啊！分明就是一大片墓地。
鲁母说：“据《观无量寿佛经》说，看见琉璃地，内外辉映透澈，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢有八棱，乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明，每一光明具有八万四千种sè彩，映在琉璃地上，宛如千亿rì。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，界以七宝，分外整齐明。所谓七宝为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，说是合成为地，恢廓旷荡，不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严，超越十方一切世界，它是众宝的jīng英，宛如他化自在天的宝物。按此说法这里连土都没有，如何生长出莲花？”
“是啊是啊！”他才注意脚下，哪有土啊，都是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙什么的，这怎么能长出莲花？也说的不科学呀！
鲁母又说：“《大乘无量寿庄严经》说‘极乐国土，清净严饰，宽广平正，没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。我读佛经时候没去仔细理会，到这才知道，既然平整，灵山从哪来？和尚尼姑为什么都呆在山上，这不是矛盾吗？而且没有土石，那么房子是用什么建筑的？用什么材料？”
他想了想说：“是这么个理。”
鲁母又说：“《无量寿如来会》说‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。你说说，这不是废话吗？原本已经说了没山，这里又说没有什么一切诸山什么的，有意义吗？”
他说：“是的。怪不得佛经那么多，都是因为啰嗦造成的。”
鲁母又说：“《无量寿经》还说‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷（等幽暗之所）。但由于佛陀的神力加持，如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’你说说，既然是佛陀的神力加持就能看到山海什么的，我要看我儿子，怎么加持不了啊？”
他说：“佛本来讲的是宇宙人生之理，结果却被他的弟子们发展成了神话故事。”
鲁母又说：“《央掘摩罗经》又说‘地平如掌，生柔软草，如安乐国。……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。’这里无山无水，一切都像魔术一样幻化出来的，这哪里是真实世界啊？”
他说：“是不真实，水分太大。”
鲁母说：“《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿‘我作佛时，自地以上至于虚空，所有万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成。’《无量寿经》说‘如果我能成佛，国土清净，而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界，宛如明镜，照见自己的相貌，那么清晰。否则，我不成佛。’你听听，这不过是愿望而已，愿望也可能变成现实，也可能不成事实，就像作梦一样，难道要把梦境也当成真的吗？”
他说：“的确是这样。我看过一些佛菩萨的传记，一个共同特sè就是表决心。就是说你如果信我，将来会怎么怎么的。就好比有人说如果rì本鬼子侵华，我一定上战场打死一批rì本鬼子，结果上了战场，命却没了。”
鲁母又说：“《大宝积经》说极乐世界所有的众生，不管是已生、现生或当生，都得到各种美妙的sè身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞，随意所须，悉都如愿，譬如他化自在诸天。《无量寿庄严清净平等觉经》说极乐世界的众生要吃饭时，每人的面前自然呈现七宝的钵器，自然充满百味饮食。《大阿弥陀经》说吃饭时，各种宝钵，随意现前。’《无量清净平等觉经》说这些钵中都充满百味饮食，随意而至，无所从来，也没有供应和制造的人，完全是自然化生。《无量清净平等觉经》说佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时，则自然呈现七宝的茶几，劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位，面前自然出现七宝的钵器，钵中充满著各种美味的饮食。《无量清净平等觉经》说这些饮食，不同于世间饮食的口味，甚至也不是天界的饮食所能比美，这些饮食都是自然化生的jīng品，香美无比。《大阿弥陀经》说钵中充满百味饮食，酸咸甘淡，各如所愿。《无量清净平等觉经》说想吃什么的口味，钵器中便呈现什么饮食，甜度或酸度都随心所yù。有的菩萨和罗汉心想得到银钵，有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等，都可随心所yù得到。《大阿弥陀经》说不会有所缺乏，也不会因为美味的饮食，而吃得过量。《无量清净平等觉经》说诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处，不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏，也不会因为饮食美味而生贪爱。《大阿弥陀经》吃完以后，不会遗留食物残渣。饮食完毕以后，食物自然消化而不会在体内留下遗滓。吃完以后，七宝钵器自然消失，到下次用餐时，才又出现。《无量清净平等觉经》说吃完以后，各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时，又会再变现。《无量寿庄严清净平等觉经》说虽然有这么好的食物，其实并没有真的吃，只是看到食物的sè、闻到食物的香，以意念来饮食。《大阿弥陀经》看到食物的美sè，闻到食物的香气，自然饱足舒适，不贪著美味，身心轻爽便利。《无量寿庄严清净平等觉经》说吃了以后，容光焕发，力气增长，没有大小便，身心舒泰柔软，不贪著美味。诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净，而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力，食毕自然完全消化。你说说，这不是糊弄人吗？没有土地哪有粮食吃？吃了还不屙屎，那么要屁－眼干啥？要鸡－鸡干啥？简直是给小孩讲故事。我来这一直挨饿，饿极了要去别的世界搞吃的去，愁死我了！”