() 东北仙堂134章一夫多妻
一夫一妻非天道，实乃人为自己造。男女多寡不均衡，多夫多妻是天道。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
这时妖姬叫道：“喂喂！算起来我是老五，你俩要七天，我也要七天，这才是妇女地位平等。”
她说着和幽灵九妹开始抢我地魂来了。
妖饼和斗姆也不甘示弱，一个说是老六，一个说是三，也开始了求吻争夺战。她们几个就这样疯疯打打回到了吉林老家。
到了家，张厉害见我带回了六个美女非常高兴，并择rì要给我地魂举行婚礼。我地魂说道：“我很特别，婚礼不过是个仪式，毫无必要。有感情就生活在一起，不需要法律承认。大凡法律承认的婚姻并不美满。美满的婚姻都在法律之外。”
张厉害觉得我说的话很有道理，就说：“那就不举行婚礼吧！”
常老实说：“还是要举行婚礼，起码也是咱老常家的光荣。”
张厉害说：“那就按你说的，举行婚礼。”
于是为我地魂cāo办婚事。婚礼热闹非凡，全村人都来参加。那些光棍羡慕得不得了，喝了不少闷酒。
我地魂仅仅一岁，就有了六个妻子：九九圣母、一帘幽梦、斗姆、幽灵九妹、妖姬、妖饼，除了九九圣母不在之外，其余六个，各个美若天仙。她们有仙女、冥女、妖女，不仅美艳多姿，而且又会来事，讨得家里人各个喜欢。我们几个就共同住在一起。不过她们相处得却很融洽。虽然她们的xìng格并不相同，但都表现得非常贤惠。
我地魂这些天显得特别愉快。我地魂已经很长时间没这么愉快了。此时此刻特别愉快。不过现在愉快不等于明天愉快。还有很多事情等我去做。我地魂现在首要任务就是找玉帝算账！
这时我地魂父亲说：“算了，孩子！玉帝神通广大，上有靠山，下有爪牙，是不易推翻的。昔rì齐天大圣孙悟空孙大侠怎么样？造了几次反，还不是被镇压了下去？”
地魂说：“正因为群众怕当官的，他们才骑在群众的头上拉屎。如果群众都起来跟他们斗，把他们掀下背去，他们就不会为虎作伥了。**领导人民打下的江山不容易，绝不能毁在他们的手里。”
我地魂父亲说：“你的话确实有一定的道理，可是天那么高，你如何上得去？”
我地魂说：“上次我是骑天鹅上去的，这次我也要骑天鹅上去。”
次rì，我地魂刚要启程，家来了一群jǐng察，将我地魂家团团包围。常老实问：“怎么？我们犯法了吗？”
jǐng察们个个面孔都是板板的，像冰一样冷冷的，好像人人都欠他们钱似的。其中一个说道：“有人告发你们娶六个妻子，违背一夫一妻制度！”
常老实说道：“娶几个媳妇有什么关系？我还娶八个呢！”
那个jǐng察说：“那是旧社会，现在是新中国，必须一夫一妻。”
常老实说道，“你这个人的脑袋是不是用窝瓜做的？如果普天下就一个男的，难道也一夫一妻吗？”
那个jǐng察说：“过哪河脱哪鞋。那时候再说那时候的，现在不是还有很多男的吗？如果你们娶了这么多，跑腿咋办？是不是影响社会和谐？”
常老实说道：“我家娶媳妇干你屁事！我们愿意娶，姑娘愿意嫁，两厢情愿。”
那个jǐng察说：“话也不能这么说！你看看你家孩子还是个胎儿，不到法定结婚年龄，这也违法。”
常老实说：“邪了门了！就你们事多！几岁娶妻，天经地义，有什么不合法的，为什么你们让怎么就怎么？你们是女娲还是月老？”
那个jǐng察说：“你们还违背一条法律，就是不能和外国人通婚。九九圣母是地国的，一帘幽梦是天国的，她们都不是贫农，是地主资本家，难道你们想叛国投敌？”
“咦！怎么有一股臭味儿？”常老实皱皱眉说。
那个jǐng察说道：“我没闻到啊！”
常老实说道：“方才你就是在放屁！谁没闻到？如果娶两个外国女人做妻子就叛国投敌，那么你们还是金国后人呢！是不是也该杀？”
那个jǐng察说：“权力的作用是伟大的，我希望你们配合我们，解除婚姻，否则的话，你们的孩子就会锒铛入狱。”
常老实闻听不由得火往上撞：“好你个遭天杀的，来吧！我倒要看看，你们怎么让他入狱？”
到此时，jǐng察也不由得无名火起，气往上撞，叫道：“同志们动手，他公然对抗法律，一律带走！”
“得令！”其中一个jǐng察扑向常老实。
常老实把脸一沉：“识相的话，就滚开这里，不然的话，别怪我不客气！”
那jǐng察冷笑道：“就凭你？骨头渣都快掉了，论打仗你屁用不顶。”
常老实把嘴一撇：“不知死的鬼！先让你尝尝我烟袋锅的厉害！”话音刚落，早亮开了架势。
一夫一妻制被一些人以救世主的姿态建立起来而自我欣赏，其不知这种表面的所谓合理化，背地里却是有太多的龌龊行为。表面上是一对一，而有能力者背地里却是桃花盛开。一夫一妻制说是人类进化的关键，其实是完全脱离了人xìng。
第一论：建立这种婚姻的目的在于确保所生的子女出自一个父亲，以继承家庭的财产。
此论是放屁的理论。如何不说父亲多，财产也多吗？难道婚姻的目的是为了子女继承财产？父母把孩子生下来，是赐给了孩子的生命，这是大功德，有了这个大功德子女就必须孝敬老人，还考虑什么财产？至于夫妻死后，财产分配愿意给谁就给谁，哪怕交给福利院又与子女有什么关系？父母到了晚年即使分文没有，子女也必须赡养，怎么能以继承家庭财产为理由，建立一夫一妻制度呢？
第二论：西方自古以来从法律上就规定了严格的一夫一妻制。罗马人都是古代世界严格实行一夫一妻制的范例。西方的帝王基本没有妻妾成群，嫔妃如云。他们只能有一个配偶，同普通百姓一般。东方不论是南亚还是东亚，传统都是一夫多妻。一夫一妻制产生于西方，它的确立是文明时代开始的标志之一。
一夫一妻就文明吗？背地里勾三搭四，交际场合磨肩蹭背，在所谓的文明背后生产了无数私生子，文明在哪里？东方式一夫一妻制仅是女xìng和广大平民遵循的婚制，对于王公贵族而言，这不过是一个障人眼目的幌子。商朝武丁王法定配偶有三个，非法定的配偶共有六十四人之多。丈夫外出参加征战，妻子在家私通。
第三论：一夫一妻制社会，由于不会和这个女人发生关系，可以使社会稳定。在稳定的社会下社会更发达，每个人将比以前生活得更好，最好的例子就是封建社会的人平均寿命35岁，现在是75岁，一夫一妻的制度是重要的贡献之一。
此论更是说不通。原始社会多夫，奴隶社会后多妻，也未必多情杀，而一夫一妻三者插足却是情杀不断。至于寿命增长那是科技在发展，水质变好了才长寿，与一夫一妻制度有何关系？
第四论：一夫一妻从来不是人类的本能，但是却是人类必须坚持的制度，与黑猩猩一样，人类的祖先不会和异xìng伴侣厮守终生。
在漫长的人类社会演化史中，一夫一妻制度从来不是主流。人们因情yù或爱常常痴狂。夫妻的目的是繁衍生息，但不是xìng爱。婚姻和xìng爱完全是两码事。rì益增加的离婚率说明什么？说明一夫一妻制完全是个错误。杂交是人类的本xìng。妇女们喜欢帅哥和财富，男人们喜欢美女。在xìng爱过程中都是为了满足自己而把对方当成玩具。男人们花心，女人也是如此。正常人荷尔蒙比繁衍生息来得更为重要，就好比衣食住行一样不可缺少。忠贞不渝不过是激情下的信誓旦旦，风雨过后很少有人兑现。一夫一妻制是老年人对青年人的强制，那是因为老年人对xìng爱不那么重要了，所以才重视夫妻。带有强迫xìng的一夫一妻制，没有任何合理xìng，完全是人类自我折磨自己。
第五论：在玻利维亚东部某地，尽管当地居民也有着固定的婚配关系，但男人可以同妻子的妹妹或自己的嫂子睡觉；女人同样适用于这套规则，她们可以同丈夫的兄弟或自己姐妹的男人上床。无论男女，其天xìng是不受任何限制的。玻利维亚之人的做法正是这一体现，并不违背道德。道德也是人强加在自己头上的。要知道无论怎么定制度，都要清楚自己是动物。动物就要按着动物本能去制定，而不是按着某些人的观念去做。说一夫一妻制能避免仇杀，其不知都放开了就根本没有仇杀。丈夫可以随意挎着别的女人，妻子可以随意挽着别的男人，但对待婚姻家庭方面去恪守一夫一妻制，抚育儿女，夫妻相敬相爱。夫妻之爱不是xìng爱，而是关爱。这才是人xìng化婚姻制度。
第六论：一夫一妻制从遗传角度上看，更有利于后代的健康，随着基因密码的破译，我们知道下一代子女的基因中各占了父母的一半，如果实行一夫多妻制或一妻多夫制，这样的家庭肯定比一夫一妻制会产生更多的后代，那么在经过若干世代以后的婚姻中，新的结合的夫妻双方具有重复基因的可能xìng和几率就会增大（也就是血系更亲近的可能xìng增大），我们都知道显xìng和隐xìng基因的遗传规律，所以说，一夫一妻制更符合遗传规律，对人类的健康更为有利。
此论是一些人在实验室里闲扯，历史上皇帝难道都是正宫娘娘所生的吗？多数不都是偏妃所生？大臣们难道都是夫人生的吗？就没有小妾所生的吗？威廉一世是英国影响最大最广泛的一个国王。他是他的父亲——绰号为魔鬼的罗伯特和被他拐来的农家姑娘阿莱特生下的儿子。伊丽莎白一世有着童贞女王之称、一生未嫁的伟大女王，因为父亲的不断劈腿，她的生母安妮被处死后，她就被宣布为私生子。达·芬奇是一个没有结婚的农家少女所生的私生子。孔子是父亲叔梁纥快七十岁时，与二八年华女子颜征在野合生下孔子。卫青父亲郑季，在平阳侯曹寿家里做事，和曹寿小妾卫媪私通，生下了卫青。霍去病是卫青同母异父的姐姐卫少儿和平阳县的小吏霍仲孺私通，生下了一代名将霍去病。千古一帝秦始皇是吕不韦的私生子。世界君王君士坦丁大帝是母亲海伦娜与君士坦提乌斯一世的私生子。谁说只有一夫一妻才有优秀的基因？
实行一夫一妻制能更好地培育后代，这是事实。作为一夫一妻制维护的是婚姻家庭，但不是刻板地把xìng爱和夫妻连在一起。就好比吃饭一样，应该允许夫妻去外面打食，做到人xìng化。我就不信了，当全球只有百分之一的男人或者百分之一的女人还会实行一夫一妻制吗？好比利比亚、阿富汗、伊拉克，男子伤亡极大，比例失调，还会搞一夫一妻制吗？这一夫一妻制无非和思想道德伦理一样，是时代的强加，没有任何合理之处。就同中国计划生育一样，因为人多了才说计划生育多么美好，像加拿大缺人生孩子还要鼓励呢！所以凡是按着某种道德思想制定的东西未必就是真理。作为男女xìng爱才是大自然基本法则，它才是第一位的，而夫妻是第二位的。
其实一夫一妻也是一种禁锢。从服装变化更可以看到这种禁锢。
原始社会服装从没有服装，赤身**开始，为了避寒，渐渐用树枝树叶什么的遮挡风寒。首先它并不是因美而产生服装，也不是因为遮羞产生服装，其目的只有一个：遮挡风寒。在běi jīng周口店猿人洞穴曾发掘出约1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。中国人的祖先最初穿的衣服，是用树叶或兽皮连在一起制成的围裙。现在非洲部分地区依然如此。chūn秋战国时期，男女衣着通用上衣和下裳相连的深衣式。大麻、苎麻和葛织物是广大劳动人民的大宗衣着用料。统治者和贵族大量使用丝织物。部分地区也用毛、羽和木棉纤维纺织织物。这时候服装开始有了遮丑和为美的意味了。汉代开始了丝、麻纤维的服装。西汉素纱禅衣仅重49克，轻薄透明。隋唐两代，rì常衣料广泛使用麻布，裙料一般采用丝绸。唐宋到明代服式多是宽衣大袖，外衣多为长袍。清代盛行马褂、旗袍等满族服式，体力劳动者则穿短袄长裤。辛亥革命后，中山服流行，袍褂渐渐消失。而今皆是露骨衣服，四面见光。
新文化运动在服装上也是革除禁锢，仿效欧美。然而见到欧美透骨，立即止步，要保持中华传统。其不知即使欧美的服装发展，也不够超前，再保持中华传统就更是裹足不前了。服装首先是遮风避寒，其次才是美。而一些所谓的道德家认为服装是遮丑的，那是大错特错。我们的祖先就是赤身**，谁说丑了？丑不在于装束，而在于龌龊的行为。人人都光着屁股又会怎样？并没有什么，司空见惯了，都会习以为常。
人之初本来暴露无疑，那么真实，后来用服装掩盖了自己，变得非常虚伪。一些所谓文明学者言其进入了文明社会，却造成男女勾勾搭搭，此起彼伏，而如果都像牲畜一样暴露无疑，又谁会去心驰神往？西门庆和潘金莲搞外遇的时候借筷子掉地上摸了潘金莲的鞋，就兴奋不已，现在握手拥抱又有多少兴奋？印度姑娘露肚脐来到中华时候，全民欢欣鼓舞去看《大篷车》，现在选美暴露更多，又几个人去看？黄sè录像开始传到中国，迷恋了一大批人。现在呢？看过的人厌倦了，都不看了。说明什么？说明禁锢会造chéng rén们好奇。黄sè泛滥首先在禁锢上找毛病，然后再去挑别人毛病。真正的开放是回归原始社会，那么人要比现在文明得多。现在由于禁锢，人们才长着贼心、贼眼、贼胆。
我们这个社会禁锢太多了。对于叛国投敌、扰乱社会治安需要禁锢，而有些事物是观念的问题，又何必禁锢？像多角恋爱是人xìng问题，并不涉及背叛国家，禁止又有什么益处？
且说常老实刚要出手，这时妖饼杀了上来。
“杀鸡何用宰牛刀，有事儿媳妇负其劳。让我收拾他！”声落人到，妖饼拿起手纸打向那个jǐng察。
这手纸做武器十分了得，软软呼呼，黏黏糊糊。偏巧妖饼早晨上厕所，听说jǐng察要抓他们，并对他父亲大打出手，便手里攥着手纸冲了上来。不过一九五八年很穷，像样的手指根本没有，多数家庭都是用旧报纸和小棍子做手纸。旧报纸做手纸要冒政治危险，假设里面有领袖的头像或者话语，那么被人发现了，就是专政的对象。有许多无产阶级革命者和热血青年，经常潜伏在厕所里，检查用过的手纸。一旦有什么端倪，就会作为呈堂证供，追究上厕所人的刑事责任。一些胆小的发现上厕所也面临政治危险，便试着一周便一次，结果造成习惯xìng便秘。
既然上厕所用纸危险，那么很多人便用小棍刮。用小棍刮没有政治危险，但不利索，不彻底，总像一些官员那样不干不净。但无政治危险。政治就是一把刀，一把利剑，人人胆寒。还有一批人上厕所带着一只狗，事情完成，请狗帮忙，用它的舌头来舔。不过那个年代太穷，有时候狗不仅舔去了粪便，连大肠头也被舔去。这样就没人敢继续用狗了，所以又拥有了另一批特殊朋友，就是上厕所从来不开腚，提上裤子就走。于是他走到哪，身后都是一群苍蝇。
妖饼此时用的是满清的报纸，上面有袁大头，黏黏糊糊正好打在那个jǐng察的脸上。那jǐng察不知道是什么暗器，吓得喊了一声“卧倒！”于是便匍匐在地上。妖饼见了哈哈大笑，那jǐng察才知道脸上贴着手纸。他勃然大怒，挥动手中镣铐，向妖饼打去。