（本节内容过于叛逆和意识流，所以请观者慎重。）
人类是需要引导的生物，这是群体生物无法回避的共xìng。并非是真理掌握在少数人手中，而是因为人类需要有一个共同的道标来凝聚自身的力量。神为人类准备的宇宙实在过于辽阔，辽阔到任何一个方向都足以让人类摸索下去，只要有一个共同的方向，人类就能够一直走下去。
但是，这种方向也有可能会导致人类走向毁灭。诸如人类有意无意对于自身生活环境的破坏和人类因为分歧和怨恨而展开的战争。所以，人类需要一个能够真正以‘理xìng’和‘群体利益’为念来引导的‘神’，来防止自身在不经意间走向灭亡之路。
但‘神’终究不是人，人也终究不是‘神’，‘人’无法拥有‘神’的无私和高尚的神xìng，‘神’也不可能有人的感怀和情理的人xìng。即便人类对‘神’崇敬跪拜，也始终改不了内心和‘神’的隔阂。自卑于自身无法有‘神’的高洁而痛苦，害怕于‘神’因为人的不洁而降下灾厄。所以，人类自出生起就不断地追求着符合自己追求的‘神’，而忽略了究竟什么才是‘神’。
因为害怕被惩罚，所以认为‘神’是无论如何都会原谅自身的。因为对自身行为的无知，所以盲目地在饮食和行为上进行所谓的斋戒，以为这样子就是所谓的赎罪。
伴随着沉稳的脚步声，身穿黑袍的施莱德随意走入朱禁城的祠堂内部，四周环绕的佛像和刻着先代天子名字的灵牌似乎在昭示着人类自身的文化一角，可惜的是，这始终是在自欺欺人。
无论怎样，‘人’和‘神’始终不是同类。
所以，人类除了‘神’之外，还需要一位出自自身群体的‘王’来统辖自身，因为‘王’是一样的人类，所以拥有人类特有的感怀和理xìng，让人类可以不必害怕‘王’过于无法理解的行为，因为‘王’始终是人，所做的一切终究脱离不了人类所认可的范畴，也绝对无法以人类无法反抗的神罚来毁灭人类。
但‘王’既然是相同的人类，又怎么能引导人类呢？所以，他必须在成为‘王’的那一刻不再是一般的‘人’，而是民众所认知的‘神’的孩子。‘天子’也罢‘皇帝’也罢，都昭示着‘王’的不同寻常，他的权威和权力来源于人类所崇拜的‘神’，却自身始终不可能是‘神’。他本身是‘人’，却又不能是‘人’。
所以，这样子名字被刻在灵牌上的天子们，与其说是‘神’或者‘人’，他们只能用‘半神’这个称谓来达到令双方都满意的地步。被高高地隔绝在人类的顶端，孤独终老直到死后，他生前所统治的人类，也要将他的名字留下来，作为另外一种形式的崇拜继续下去。
这…就是人类社会的传承…
而‘神’也好，‘王’也罢，却始终都是被‘人’所联系起来的的东西。
执行‘王’命的人，才是人类社会的中间支柱。判断各项措施对于人类的必要xìng和利弊xìng，一切以‘人’自身的yù望和利益为优先，说到底，仍然是‘人’自身在统辖着自身。
神，王，人…
这三者便是人类社会传承至今的统治者，还可以简而言之…
信仰，权威，执行者。
望着四周的天子灵牌，施莱德无声无息地微笑。是的，自己很清楚自己也只是个人，所以，这引导联邦的权力机构需要用最‘正确’的方法来‘重建’！
‘神’！‘王’！‘人’！
需要一个能够真正以‘理xìng’和‘群体利益’为念来引导的‘神’，一个可以统辖国民的以‘权术’和‘国家’为先的‘王’，最后是一个可以考虑国民‘利益’以及‘意yù’的‘人’，这样子的权力机构才是最‘正确’的！
“那么，尽管放手来做做看吧…三位一体符合稳定xìng呢…”
（看完的书友们可以猜猜，施莱德到底想干什么…）