道：识c述之；德：彰c华之。天籁小说『z2《道德经》云：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德“道”与“德”之二字，贯古通今，乃是yi个于人而言，永恒的命题！
yi句“道生之，德畜之”——极简单c明确的，定义c说明了“道”是什么，“德”又是什么！将“道德”二字，翻译成为yi句“现代名词”，那便是“社会科学”。是yi门研究社会存在c社会问题，并且去解决问题的学问。
此——道德也。
《道德经》中的这yi篇文字，暖暖并不陌生，反熟悉的很。在闲的时候，妈妈c小姨多多少少的，也会随意给她讲yi些，她自己也会理解yi些——对于《道德经》《庄子》yi类的文字，她是很有兴趣的。而且，她现在对于古文的理解，也不同以往，故而，此时此刻，琢磨着“道德”的问题，思维在“生人社会”和“熟人社会”之间游弋c摇摆的时候，这yi句话就莫名的跳了出来。
像是yi道刺破了黑云的闪电，劈出yi片耀白。
那yi刻，脑海yi片耀白。
当头棒喝。
醍醐灌顶。
她看着稿纸，眸子却忽而yi亮，心道：“是了。道生之，德畜之，物形之，势成之。yi个社会，逐渐的形成，从yi个极小的圈子，逐渐的扩大。道德的范围，也在yi次yi次的破而后立，yi次yi次的扩大。规则的形成，是要先有道而后有德，先成物而后成势的。数千年来，血脉c宗族形成的宗族社会，就是典型的熟人社会。yi个宗族，沾亲带故，七大姑八大姨，谁不认得谁？”
而这yi种“宗族社会”yi直延续到了近代。却因为工业化的展，新时代的到来，才逐渐土崩瓦解。
而由此，无论是国内，还是国外，都引了yi系列的社会问题。
这是“熟人社会”到“生人社会”的转型过程中，yi个必然的阵痛。“熟人社会”的规则，是不适应“生人社会”的她yi边想着，yi边就将这句话直接写在了策论上。yi句和前文毫无关联，似乎独立出来的话——《道德经》中的原文。写完，她又是沉默，思索了许久之后，又写了两个字：
墨子。
然hyiu ，又写了两个字：
兼爱。
她深吸yi口气，看着“墨子”看着“兼爱”，这是她给“生人社会”开出的药方。要用墨子的“兼爱”思想，来治病——爱他人，要如爱家人。这很难，但这是必须迈出的yi部。因为法律也要，信用体系的确立也好，都无法解决生人社会，彼此之间的陌生c不信任。所以，需要“兼爱”。
未来，也必然是“兼爱”的——“生人社会”必须是兼爱的。
她没有举例，没有说明。
只是。
下了yi个论断。
yi篇策论才写完，下课铃就响了。下课铃同时也是放学铃，叶提娜也在黑板上完成了自己的作品，yi些很可爱的小动物，样子萌萌哒。丢掉了粉笔，吩咐暖暖：“苏阮，把策论收yi下，装书包里带回，我中午的时候看yi下”“哦。”暖暖点头，起身将策论收上来，yi大摞全部装进了自己的书包里。
然hyiu ，背起书包，和叶提娜yi起出去——后面的同学，也跟着出来。这还是暖暖第yi次比大部分同学早出教室呢！下楼，坐了车，只是几分钟时间，就到了家。进家之后，放下书包练yi遍夭生功，便开始吃饭。
饭后，叶提娜就将策论全部拿出来，先就翻开了暖暖的。几页纸，写的整整齐齐，其中有yi些涂抹的地方，也都是整齐的。呼吸之间，叶提娜就将她的策论看完，说：“熟人社会c生人社会——这个总结的确不错。从熟人社会，过度到生人社会，会引yi系列的社会变革c社会问题，写的比较透彻。”
“之前的时候，住在yi个村，乃至于yi个县的人。彼此不是沾亲带故的，就是相互认识的，是由血缘c宗族等人际关xi 串联起来的yi张网络。而且，人员的流动性很小，就像是yi颗螺丝钉yi样，被固定住了。这就是熟人社会——对于熟人社会而言，不伤害熟人，不伤害同乡，同乡之间，相互帮助，讲道理，讲道义，这就是熟人社会的道德。”
“而在对外乡人c陌生人的时候，坑蒙拐骗，杀人越货，也不是没有。但这些，却也是符合熟人社会的道德的——能给熟人社会的熟人圈子带来好处，就是正当的。对待生人，则是可以不讲道理的”
“在生人社会而言，这yi种行为，则是破坏社会稳定的因素。”
“生人社会，大都市——你会现，适用于熟人社会的规则，在这里并不适用。彼此陌生的人，个体之间也都是松散的”叶提娜给暖暖讲的很细致，yi点yi点的，点评暖暖的策论，并从中找出yi些闪光点cyi些不足。
社会——或者说——道德，是神族研究了数万年的课题。自从有了人类的文明，他们就开始记录c研究。积累了大量的数据c成果。说到最后，叶提娜就指着暖暖开出的药方，说：“墨子c兼爱，这个药方倒是有趣——相熟的人，都帮亲不帮理。这是熟人社会的规则，也是儒家提倡的规则。”
暖暖道：“是啊，儒家提倡的爱，是有差别的。要先爱家人，再爱亲戚，后爱朋友，至于陌生人，应该是不怎么会爱的。可墨子不yi样，他提出的兼爱，是yi种朴实的c普世的爱。对待家人c朋友c陌生人，应该是yi样的这种精神和规则，适用于生人社会。虽然爱有亲疏，这是天性。可至少，它可以把这个天性的范围缩的很小”
“比如！”
“比如，现代社会和古代社会最dà 的不同是什么？我是说家庭关xi 上的！”
“什么？”
“亲戚之间的关xi ，变得冷淡了。”暖暖说着，嘴角就勾起了yi丝浅笑，伸出yi根手指，在叶提娜的跟前比划，“你看，过去。人们的利益关xi c亲疏关xi ，是很庞大的。甚至于只要知道是亲戚，都要帮衬yi下——现在，却变得和陌路人yi样。近亲c远亲c朋友c陌生人之间的差别，并不是很大。”
“这yi种调整，不是人为的。而是社会主体很自然c自的生出来的yi种反应。当熟人社会那yi条规则玩儿不转的时候，生人社会的规则就会自然生成——而没有我们的主dying 努力的话，社会也会变得越来越冷漠。”
“这，是生人社会存在的yi个下限基础所以，我们需要兼爱。仅仅是yi个从不爱到爱的过程。”
是的——冷漠了。
天之道犹弓张，奋人道之力，张天道之弓，便是大道。这yi个道理，她是懂得。妈妈给她讲过，她便牢牢的记得。
不仅记得，而且理解对于社会的解读c思索，便是yi种理解。
冷漠，是因为“人道”不曾力，只是懒惰的，由着天道自然生，触及到了底线。yi个大型的，城市群落，乃至于是整个社会的整体。就像是用yi粒粒磨碎了的细沙，松散堆砌起来的平台——松散的只需要yi点点的力气，就可以将之坍塌，化作yi盘散沙。而人道的力量，则是粘合剂。
道理并不难懂。暖暖的话，让叶提娜眼中绽出异彩，点头不已，说道：“是呢，就是这个道理。这样的事情，世界各地，都在生。也都在想办法，进行解决只是，yi直都不曾被解决而已。坏人c好人，这是定义个人的yi个概念。放在社会的整体层面上，用好人c坏人来定义，是不行的”
“在整体上，或许用‘玄德’这个词语，才显得合适。”
生而不有，为而不恃，长而不宰。
玄德也。
“嗯”
“得嘞——小灶开完了。你去睡觉吧，我再看看别人的”叶提娜挥挥手，让暖暖去睡觉，自己则开始看其他人的策论。相比暖暖的策论，其他同学的明显要“幼稚”yi些，却也不乏yi些闪光点。叶提娜时而瞥眉，时而眼睛yi亮少年人的天马行空，有时候总是出人意liàyi 的。
yi中午的时间，不知不觉的就过去了。暖暖yi觉醒来，叶提娜还在看策论，只是已经所剩无几了。
“啊欠”暖暖打yi个哈欠，问：“还看呢？”
她人刚刚睡醒，浑身的软无力。
“不然呢？我是老师好不好！虽然，大部分的时间，我都跳脱了yi些，可属于我的责任和工作，yi定是要先完成的。”她的语气中，分明有yi些自得：“而且，你同学的策论写的挺有趣的。我看到有yi个同学写‘道德就是好的’许多的观点，都很质朴，而且还不能说是错的。赤子之心有木有？”
“有”
yi声有气无力的回答。
叶提娜