东北仙堂094章空中见鬼
魔心难除费苦功，世界总是不消停。佛陀也是苦用心，只是人心不相同。
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金花教主问：“到了地狱吗？”
胡天花说：“地狱没见过，只见到鬼了，都漂浮在空中。”
金花教主问：“你都见到了什么鬼？”
胡天花说：“我先见到的是罗真人。他因为教徒弟上梁山作恶，犯了罪孽，迟迟无法转世，四处游荡。”
道非好道罗真人是古典名著《水浒传》的人物，入云龙公孙胜的师父，是个法力高强的道士，曾授予公孙胜天罡五雷正法，才使其破了高廉的妖法。后宋江与公孙胜一起去二仙山拜望罗真人时，罗真人给他写下了八句法语：忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。意思就是说朝廷中忠心者少，义气者稀，打完大辽（幽燕功毕）后，却没有多少功赏（明月虚辉）。梁山头领，如鸿雁般分飞，吴头楚尾指宋江写反诗始于吴地江州，死于楚州。这些都充分说明了罗真人有法术通天、通晓yīn阳八怪、知卜未来的本领，是《水浒传》里的世外高人。
罗真人jīng通占卜之术，居住二仙山。他法术通天，能呼唤天神、知卜未来，葫芦在他手里也能变chéng rén，实乃人间天仙。罗真人掐指一算便知道了公孙胜上应天闲星，不得违背天意，授予公孙胜天罡五雷正法，才允许公孙胜帮助宋江破了高廉。公孙胜遇到乔道清时，那乔道清八岁好使弄棒，偶游崆峒山，遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。也曾往九宫县二仙山访道，罗真人不肯接见，令道童传命，对乔道清说：“你攻于外道，不悟玄微，待你遇德魔降，然后见我。”后来的结果便验证了他的法语是很灵验的。
一个世外高人明知道梁山的结局，却让徒弟公孙胜劫持生辰纲，犯下弥天大罪，成为梁山贼寇，岂不是在坑害自己徒弟？哪有师父让自己徒弟不学好而学坏的？此道非好道论据之一。
第二罗真人明知道梁山结局，不去jǐng示他们，帮助他们，济世之心何在？哪配做一个真人？起码来说道德水准就不够，又怎能修道成仙？
第三道士一般不问世事，而他却热衷世事。热衷事实应该为尘世做好事，做有功德之事，而罗真人却反其道而行之，助纣为虐，破坏社会秩序，屠杀良民，这哪是道士，分明就是魔王下界。
综上看得出罗真人是个垃圾道士。他的行为同五台山文殊院智真长老是一路货sè。《水浒传》起于道，终于道。开始时由张天师治理瘟疫起，离开龙虎山，给洪太尉创造了私放妖魔的机会。结束时，宋徽宗为宋江等建造庙宇，塑造神像为终。这庙宇是僧人用的，道观才是道士用的。为什么我不说终于佛？是因为天罡地煞是神仙称谓，又说是造神像，所以说终于道。宋徽宗时代信道颇重，结果却道乱北宋，足见道非好道害人非浅也！
金花教主说：“《道非好道罗真人》其实说的是宗教参政，这是有违教义的，宗教多是修己渡人，远离政治，而有些人偏偏执着于政治，实在可悲。你又见到谁了？”
胡天花说：“我又见过了三国第一损人贾诩。他的处境也非常惨，迟迟无法转世。”
损人就是yīn损之人，若论yīn损非贾诩莫属。作为谋士多使用诡计，yīn招，毒招，这个很正常。不正常的是出不利于正义又有悖于道德良知的坏主意，那么就列入损人之列了。就好比梁山上的吴用，就是如此的损人。
为什么说贾诩是损人呢？
贾诩甘肃武威人，先是随董卓，后随李傕，继而随张绣，最后随曹cāo。虽说他奇谋百出，算无遗策，然而相继寻找靠山，有新主子，忘旧主子，其人品也使得难以佩服。如果人人都像他那样，那么忠良二字也就可以从字典里消失了。
贾诩，被人称之为“毒士”，李傕郭汜作乱时，在李傕帐中任谋士，后李傕等人失败后，辗转成为张绣的谋士。张绣曾用他的计策两次打败曹cāo，官渡之战前他劝张绣归降曹cāo。曹cāo在官渡战袁绍、潼关破西凉马超、韩遂，皆有贾诩之谋。曹cāo占荆州想乘机顺江东下为贾诩劝阻，说应该安抚百姓等待时机，曹cāo不从，结果在赤壁之战中大败而归。在曹cāo立继位人问题上贾诩暗助了曹丕。曹丕rì后称帝封其官为太尉、魏寿亭侯。曹丕问应先灭蜀还是吴，贾诩建议应先治理好国家再动武，曹丕不听，果然征吴无功而反。贾诩认为自己非曹cāo旧臣，却策谋深长，所以怕曹cāo猜嫌，于是采取自保策略，闭门自守，不与别人私下交往，他的子女婚嫁也不攀结权贵。死时七十七岁，谥曰肃候。
贾诩少时并不出名，只有当时名士汉阳阎忠异之，说贾诩“有张良、陈平之奇。不过我觉得对他赞美未免夸大其词。论谋士荀彧是曹营首席贾诩，郭嘉最得力，赤壁战败曹cāo为之哭。对付诸葛亮时，贾诩没进jīng神病院，却推出司马懿与诸葛亮过招。董卓期间谋听李肃，贾诩那时候是否哑巴？所以我认为对他的赞誉之词是绝对的夸张，水分太大。
贾诩一生都在自保，表面上心系国家，骨子里要保证自己不吃亏。为了保命，他首先使用骗术，这算是他第一次奇谋。那时为孝廉，因有病辞官，西还途中遇见氐人，与其同行的数十人皆为氐人所抓。贾诩为活命，便骗他们说：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”当时太尉段颎，因为久为边将，威震西土，所以贾诩便假称是段颎外甥吓唬氐人，氐人果然不敢害他，还与他盟誓后送他回去，而其余的人却都遇害了。看看他有多么自私，只顾自己，不顾他人。
第二次为保命，怂恿贾诩李傕等人血洗长安。本来铲除董卓是天下幸事，京城暂且安宁，汉室天下不至于加速灭亡。而他不顾大义，见董卓部下遣使诣长安不准，李傕等人恐惧，准备各自解散，逃回归乡里。贾诩建议他们率众而西，反攻长安，纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀等被杀。李傕等拥兵至南宫掖门，威逼献帝和司徒王允，封李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠为中郎将。李傕又杀司棣校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子。一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。贾诩被拜为光禄大夫。
李傕、郭汜、樊稠起兵袭占长安，共同把持zhōng yāng朝权后，三人互相猜忌，争权夺利。李傕使骑都尉胡封刺死樊稠，李、郭之间矛盾rì益激化，开始交兵。李傕请贾诩为宣义将军，以助自己。后二人罢兵，贾诩看出事态不妙，便投到张绣麾下，明哲保身。长安之祸是贾诩一手造成，放火后，人走了，足见其人品多么垃圾！
到张绣那里，打了几次胜仗，贾诩不谋划张绣怎么做大，却劝其归顺曹cāo，依然是自保的表现。假设他真的能奇谋百出，算无遗策，怎么会归顺曹cāo？连刘备区区千人都是血xìng汉子，不去降曹，他却如此，其谋略比诸葛孔明差远了。似这等人在强权政治下，只求自保，那么也就是美国说向东就向东，说向西就向西，那么也就没有国格人格了。像他这样劝主公投降的实在罕见。那时候已经分崩离析，军阀割据，都想做大做强，而他贾诩的最大智慧就是找大树乘凉。
官渡之战，他虽然出了些计谋，但郭嘉的比重更大。乌巢之战，是许攸之功，才大败袁军。赤壁之战，贾诩劝阻，这难说是计策。连小孩子都会说：“曹大叔，先别去，太远了，休息一些rì子再去吧！”这能说是计策吗？哪个大臣不会如此劝阻？关键的问题是贾诩敢不敢跟曹cāo去，去了是什么结果。赤壁之战大败，曹cāo痛苦郭嘉，如何不说贾诩来就好了！
与马超、韩遂交战，曹cāo差点丧命。如果曹cāo丧命，贾诩可能另投别主。曹cāo侥幸得脱，贾诩才说出离间计，得胜而归。此计的微妙之处是奇差一招。其实奇差一招是军事决策层的巨大错误，而历史上往往写正史却每每歌功颂德，其实这是最大的失败，而且引以为耻。最有代表xìng的就是姜子牙屡战屡败，刘邦屡战屡败，最后成功了，却说谁谁谁神奇妙算什么的，其不知屡战屡败会死多少人？这些生命不重要吗？假设在此其间主公不幸丧命，难道还会吹嘘什么锦囊妙计吗？其实够水准的谋士必须是百战多胜或者百战百胜，还要尽量控制士兵伤亡人数，这才叫神机妙算。往往士兵如狗，主帅军师什么的好比猎人，他们多数以打着猎物为荣，却不顾猎狗死多少。
曹cāo立太子，曹丕派人求计于贾诩，在贾诩协助下，曹丕如愿以偿。这期间曹cāo几个儿子争夺厉害，贾诩又为了自保，开始深居简出，连子女嫁娶，也不结高门。曹丕继位，为报贾诩之恩，封贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封幼子贾访为列侯。以长子贾穆为驸马都尉。曹丕首征东吴，以失败而告终。贾诩所谓的计谋依然像当年劝曹cāo一样，只是不主战而已，却未能出什么奇谋，帮助曹丕完成统一大业。实现统一大业者，司马懿做出了巨大贡献，足以说明，贾诩计谋劣于司马懿。
贾诩终年77岁，得了善终。他的一生多以yīn损之招害人，一切为了保全自己，绝没有大公之心。尤其引李傕等军阀血洗长安，罪不容诛，实属后汉的败类。随后离开是非之地，张绣像对待祖宗一样将他供起来，结果他非但不能像诸葛亮那样为张绣谋划宏伟蓝图，反而劝其弃城降曹，恐怕黔驴技穷了吧！
大凡一流谋士都应该受命于危难之中，由狭小地盘，开疆扩土，最终实现大统一，这样才能称其为值得歌颂的谋士。而贾诩之辈不过是靠大树吓唬猎狗，哈哈！简直笑死我了！
金花教主问：“你又见到谁了？”
胡天花说：“我第三个见到的是三国第一刺客曹cāo。”
刺客是人类历史中一种特殊职业，常由于政治、私怨等原因，负责对某个目标人物实施谋杀或暗杀。有的刺客是单独行刺，有的则是多人协作；有的是受过严格训练的专职刺客，有的则受客观环境影响偶然成为刺客。刺客是人类历史中最古老的行业之一。中国职业刺客最早出现于chūn秋战国时期。刺客较比农民起义等大规模战争更人道，其特点是牺牲个别的勇士完成惊天动地的大事，不至于牵扯无数无辜百姓。不过cāo作方面很难，刺客孤身一人或者几个要对付强大的军队以及训练有素的保镖。然而只要完成既定的任务，那么就省去血流成河，尸横遍野。
说起三国第一刺客是吕布。当时董卓进京，屯兵城外，每rì带铁甲马军入城，横行街市，百姓惶惶不安。卓出入宫庭，略无忌惮。意图废帝，立陈留王。正在商议，荆州刺史丁原大呼不可。董卓愤怒，遂掣佩剑yù斩丁原。当时李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。李儒急进曰：“今rì饮宴之处，不可谈国政；来rì向都堂公论未迟。”众人皆劝丁原上马而去。
董卓又问百官，又遭到卢植反对。董卓要杀卢植，侍中蔡邕、议郎彭伯劝谏，才没有杀卢植。司徒王允曰：“废立之事，不可酒后相商，另rì再议。”于是百官皆散。董卓按剑立于园门，忽见一人跃马持戟，于园门外往来驰骤。董卓问李儒，才知道他是丁原义子吕布。董卓入园潜避。次rì，人报丁原引军城外搦战。董卓引军同李儒出迎。两阵对圆，丁原大骂董卓，董卓未及回言，吕布飞马直杀过来。董卓慌走，丁原率军掩杀。董卓兵大败，退三十余里下寨，聚众商议。董卓说：“吾观吕布非常人也。吾若得此人，何虑天下哉！”
李肃说：“主公勿忧。某与吕布同乡，知其勇而无谋，见利忘义。某凭三寸不烂之舌，说吕布拱手来降，可乎？”董卓大喜，于是虎贲中郎将李肃带黄金一千两、明珠数十颗、玉带一条，来见吕布。见面后，李肃又送上赤兔马。劝吕布弃暗投明，投奔董卓。吕布经不住诱惑，便决定行刺丁原。是夜二更时分，吕布提刀径入丁原帐中。丁原正秉烛观书，见吕布至，问：“吾儿来有何事故？”吕布说：“吾堂堂丈夫，安肯为汝子乎！”丁原说：“奉先何故心变？”吕布向前，一刀砍下丁原首级，于是率军来投董卓。
董卓有了吕布，更肆无忌惮，提出废立。有不从者斩！群臣惶怖莫敢对。中军校尉袁绍挺身出来反对。董卓怒道：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”袁绍亦拔剑说：“汝剑利，吾剑未尝不利！”两个在筵上对敌。幸有李儒相劝，才未杀袁绍。袁绍手提宝剑，辞别百官而出，奔冀州去了。未防袁绍生变，董卓即rì差人拜袁绍为渤海太守。
吕布此次行刺助纣为虐，缺乏侠义。引发的后果是董卓废立成功。又杀死了尚书丁管。而后李儒又叱武士绞死唐妃；以鸩酒灌杀少帝。董卓又每夜入宫，**宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。越骑校尉伍孚见卓残暴，愤恨不平，尝于朝服内披小铠，藏短刀，yù伺便杀卓。一rì，卓入朝，孚迎至阁下，拔刀直刺卓。卓气力大，两手抠住；吕布便入，揪倒伍孚。卓问曰：“谁教汝反？”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪恶盈天，人人愿得而诛之！吾恨不车裂汝以谢天下！”卓大怒，命牵出剖剐之。孚至死骂不绝口。
伍孚算是第二个刺客。他的行刺充满正义，具有侠义之风，深得百姓敬仰。人们需要的就是这样的刺客，而不是像吕布那样的刺客。
当时袁绍在渤海，闻知董卓弄权，乃差人赍密书来见王允。意思是卓贼欺天废主，我今集兵练卒，yù扫清王室，未敢轻动。公若有心，当乘间图之。如有驱使，即当奉命。王允得书，寻思无计。一rì，于侍班阁子内见旧臣俱在，允曰：“今rì老夫贱降，晚间敢屈众位到舍小酌。”众官皆曰：“必来祝寿。”当晚王允设宴后堂，公卿皆至。酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问曰：“司徒贵诞，何故发悲？”允曰：“今rì并非贱降，因yù与众位一叙，恐董卓见疑，故托言耳。董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今rì，乃丧于董卓之手：此吾所以哭也。”于是众官皆哭。坐中一人抚掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”允视之，乃骁骑校尉曹cāo。允怒曰：“汝祖宗亦食禄汉朝，今不思报国而反笑耶？”cāo曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。cāo虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”允避席问曰：“孟德有何高见？”cāo曰：“近rìcāo屈身以事卓者，实yù乘间图之耳。今卓颇信cāo，cāo因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与cāo入相府刺杀之，虽死不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂亲自酌酒奉cāo。cāo沥酒设誓，允随取宝刀与之。cāo藏刀，饮酒毕，即起身辞别众官而去。众官又坐了一回，亦俱散讫。
曹cāo是第三个刺客，他的行刺也是正义之举。次rì，曹cāo佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在？”从人云：“在小阁中。”cāo径入。见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟？”cāo曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。cāo暗忖曰：“此贼合死！”即yù拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。cāo又思曰：“此贼当休矣！”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹cāo在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。cāo惶遽，乃持刀跪下曰：“cāo有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也；遂递与吕布收了。cāo解鞘付布。卓引cāo出阁看马，cāo谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。cāo牵马出相府，加鞭望东南而去。
曹cāo的行刺是智者行刺，成功了则为民除害。不成功则另有退路。这就是他的jiān诈之处。不过他的目的被吕布拆穿。吕布对董卓说：“适来曹cāo似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。”李儒说：“cāo无妻小在京，只独居寓所。今差人往召，如彼无疑而便来，则是献刀；如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。”这时曹cāo早逃了。
曹cāo逃出城外，飞奔谯郡。路经中牟县，为守关军士所获，擒见县令陈宫。陈宫认得汝是曹cāo，暗问：“我闻丞相待汝不薄，何故自取其祸？”曹cāo表示要召天下诸侯兴兵共诛董卓，于是陈宫弃官随之一同前往。
行了三rì，至成皋地方，天sè向晚。二人便到曹cāo父亲结义弟兄吕伯奢家。吕伯奢很热情，买酒买菜，又杀猪。曹cāo听到磨刀之声，以为人家要杀他，结果把人家杀了。然后逃走，又遇见吕伯奢。曹cāo明知有错，但防止惹麻烦，又杀了吕伯奢。陈宫斥责曹cāo。曹cāo便说“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫觉得是个狼心之徒！便趁着睡觉之时，yù拔剑来杀曹cāo。转念一想又未杀，径奔东郡而去。
曹cāo回家乡召集人马，会十八路诸侯声讨董卓，结果是不欢而散，倒激起了军阀dú lì的狼子野心。那么京城杀董卓的重任落在谁身上呢？王允想来想去，想起了吕布。于是用美女貂蝉拉拢吕布。吕布架不住诱惑，与董卓反睦，刺杀了董卓。
在这里就会看出，十八路诸侯即使讨伐董卓成功，也是用无数颗生命换来，造成大量伤亡。而行刺形式虽然cāo作不易，但却减少大量伤亡。擒贼先擒王这个道理多数人都明白，然而利yù熏心的人总是习惯于发动战争，解决问题。其实战争，无论是正义还是非正义，都会造成大量死伤，牺牲无数颗鲜活的生命。每个人都珍惜自己的生命。士兵和百姓们都是被动地跟随，死得一文不值。那些高举革命大旗的人有本事就去寻找刺客，不要拿士兵和百姓的生命不当生命！至于发动战争者们，其目的就是屠杀。那么谁发动战争，就多些刺客去诛杀他们。杀净了野心勃勃之人，才是真正的世界和平。
行刺总比战争死亡者少，而且直接。比如纣王无道，有几个刺客杀之则可，而文王兴兵作乱，死了多少无辜的人？纣王的百姓不是无道吧，凭什么冤死？只因权争。