东北仙堂117章攻打二殿
再说常地魂将冥王一殿交给了张飞和天齐仁圣大帝，让他们守住城池，不让外寇入侵，然后便带着林冲、许褚、李元霸、北yīn酆都大帝，东方鬼帝蔡郁垒、神荼，西方鬼帝赵文和，王真人，北方鬼帝张衡、杨云，南方鬼帝杜子仁，zhōng yāng鬼帝周乞、稽康。奔冥王二殿而来。
本章介绍一下
第二殿楚江王历，三月初一rì诞辰，主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。有黑云沙小地狱，粪尿泥小地狱，五叉小地狱，饥饿小地狱，渴小地狱，脓血小地狱，铜斧小地狱，多铜斧小地狱，铁铠小地狱，幽量小地狱，鸡小地狱，灰河小地狱，斫截小地狱，剑叶小地狱，狐狼小地狱，寒冰小地狱。
瞧瞧这些小地狱，首先是不人道的酷刑，令人发指。其次明显带有诅咒xìng质，像小孩子玩家家生气诅咒人家一样。黑云沙小地狱是诅咒你将来没有好的天气，粪尿泥小地狱是诅咒你将来在粪坑里受折磨，五叉小地狱用叉子插你，饥饿小地狱不让你吃饭，渴小地狱不让你喝水，脓血小地狱让你流脓淌血，铜斧小地狱用斧子砍你，多铜斧小地狱用多支斧子砍你，铁铠小地狱让你穿铁甲累死你，寒冰小地狱让你挨冻。这些无知的人搞出来的东西，居然有人信，真是人的愚昧。
楚江王听说一殿城破，大惊失sè：“想不到人间竟有如此高人，能到地狱里攻城破池。”
秦广王说：“那千古神胎果然厉害，连孙悟空都不是他的对手。现在又多了李元霸、张飞、许褚、林冲、北yīn酆都大帝，东方鬼帝蔡郁垒、神荼，西方鬼帝赵文和，王真人，北方鬼帝张衡、杨云，南方鬼帝杜子仁，zhōng yāng鬼帝周乞、稽康。等人。”
楚江王说：“大哥莫急，兵来将挡水来土掩，我就不信偌大个地狱，就找不出对付他的人来。”
这时常地魂带着林冲、许褚、李元霸、北yīn酆都大帝、五方鬼帝之东方鬼帝蔡郁垒、神荼，西方鬼帝赵文和，王真人，北方鬼帝张衡、杨云，南方鬼帝杜子仁，zhōng yāng鬼帝周乞、稽康等已经来到城下。楚江王倒比秦广王有些胆sè，命令三军整装出发，亲自带兵出来迎敌。
一见面楚江王点指常地魂说：“我森罗殿与你无冤无仇，因何破我城池，杀我鬼兵？”
常地魂说：“马财主危害人间，屠杀儿童。我捉拿他到了地狱，秦广王不但不交人，还袒护恶鬼，出兵打我，谁是谁非自有公论。”
楚江王说：“地狱有地狱的法度，岂有你擅闯之理？”
常地魂说：“什么法度？马财主在人间犯罪就要接受人间法律审判，难不成无视人间法律要按你们地狱法律处置吗？马财主已经侵犯了人间的主权，不要因为你们地狱掌握人间生死就可以胡作非为。”
楚江王对秦广王说：“你看看这个千古神胎的，我还说不过他。哪位英雄出马，将这个胆大妄为的家伙给我擒来？”
话音刚落，吴三桂立马横刀冲了上来。
常地魂见出来了吴三桂，开口大骂：“你引清兵入关，背主求荣，后又三反叛乱，反复无常，你也配出来迎战？”
吴三桂勃然大怒，拍马舞刀冲杀上来。这旁早气坏了许褚，他最恨背主求荣的家伙了，挥起大刀便向吴三桂砍去。那吴三桂本是辽宁人，却没干过安徽人，只一个回合，便让他斩于马下。
吴三桂几次背主求荣，早已没脸返回阳间了，所以就在yīn曹地府里呆着。这次出马，他实想争回些面子，好去投胎，没想到一出场就送了命。他刚刚送命，大将庞德挺枪杀了上来。庞德甘肃天水市武山县四门镇人，昔rì带着棺材大战关羽，英雄盖世。不过他很委屈，三国二十四名将当中他没有好的排名，又因于禁妒忌而丧命，十分冤屈，死后yīn魂不散，被楚江王发现，便纳入麾下。
这时厉鬼张角冲了上来。
往往革命者都对农民大起义的发动者大加赞美，而维护皇权者却对这些贼寇恨之入骨。无论是陈胜吴广起义也好，还是方腊宋江起义也好，还是洪秀全起义也好，还是白莲教起义也好，都是官方讲官方的观点，非官方讲非官方的看法，截然不同。我既不站在官方立场上，也不站非官方立场上，我是站在局外人立场上分析此事，看看张角的动机是什么。
张角是今河北平乡人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。
首先他起义的动机是搞宗教治国，自认为只有太平道才能救国，于是伙同张宝、张梁效仿陈胜、吴广揭竿而起。宗教能救国吗？事实上根本不能。别的不说，单说宗教以地狱为幌子，用无中生有的东西欺骗世人，就缺少起码的事实根据。地狱一般指人死后埋藏地下，于是就把地下当做地狱了。佛教是yīn曹地府，道教是酆都城。道教的地域还有准确的位置，就是chóng qìng的鬼府神州。关于地狱理论起码有两个致命错误：一者人死后气上升，气轻于人体重量，必然在我们头上，绝不在地下，所以此说犯了科学常识xìng的错误。二者人死后皮囊埋在地下，皮囊会有灵气吗？没有。那么种种地狱刑罚就是鞭尸。鞭尸之事令人发指，一般来说挖坟掘墓都会激起民愤，那么宗教却搞出种种刑法鞭尸，岂不是首先就缺乏人道？如此又怎能救世？宗教往往表面上很仁慈，骨子里却多以诅咒为能事。他们教育人的方式是这样的：“记住！你们一定要一心向善，否则进地狱就剜眼扒皮火烧收拾你！”看看可笑不？就这么吓唬人。假设某个老师这样教育学生说：“你一定要学好，不学好就有人剜眼扒皮火烧收拾你！”如此一个教师这样教育学生，是不是要让他下岗？而偏偏很多平民百姓甚至社会贤达也诚信于此，实在不识庐山真面目。所以宗教治国之路行不通。
张角本身清楚这些，但他为什么还要用它？理由就是能够迷惑人。为了迷惑人，他自称“大贤良师”，拳事黄老道，以yīn阳五行、符箓咒语为根本教法，信“中黄太一”之道，“持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或rì浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道”。起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（172－177），随着汉王朝内部宦官集团和外戚士人清议集团间斗争的加剧，张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。灵帝中平元年甲子岁(184年)扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。
这里黄老道就是指黄帝，太一就是东方上帝，无疑张角是以传说中的神仙抬高自己地位，增强他的黄巾起义合理xìng。历史上那个黄帝就打了一辈子仗，跟炎帝同族同宗火拼，诛杀蚩尤，害尽了黎民百姓，却说拯救苍生。符水治病是世界三大医种之一，中医、西医大家知道，祝由医知道的人不多。张角的符水治病就是用的祝由医术。如此推断，就是凡是有病的都信奉张角的太平道，是主力军，可见病夫上阵，结果如何？世上多数人都是有病了开始信宗教、信巫术，所以大师的话比皇帝的话都好使。不过搞起义，素质却不高，也因此让别人窃取了胜利成果。
张角通过多年的努力，通过行医传教，人数高达数万，甚至几十万。这时候他就开始吹毛求疵了，大谈东汉的各种弊端，然后借口起义。其不知张角挑东汉zhèng fǔ毛病，自己如果得了天下，是不是能比东汉zhèng fǔ强？历史上几乎所有搞起义的都没有思考过这个问题。打个比方说，唐朝盛世不错吧，宋朝来了如果比唐朝更好，那么也就算是成功，然而宋朝远不及唐朝，那么改朝换代岂不是越换越是老太太过年一年不如一年？很多人为了抢班夺权总去挑前任领导的毛病，其不知自己是不是那块料？好比洪秀全搞出个太平天国，李自成也弄了个天下，干了几天，更乱套了，岂不是拿百姓生命开玩笑？那崇祯皇帝朱由检再差劲却爱民如子，起码没死伤那么多人，而李自成一搞呢？百姓流离失所，无家可归，血流成河，清兵入关，哪好哪坏？百姓们宁可在崇祯皇帝统治下苦点，也不想在李自成搞出的战乱下丧命啊！
再如宋江起义，宋徽宗再差劲，高俅再缺德，蔡京再敛财，百姓苦是苦一些，但起码没有烧杀掠抢，而宋江之流强盗占山为王，到处强抢，无疑是火上浇油，百姓更苦了。世上很多人都看不到这一点，听风就是雨，迷迷糊糊跟人家东跑西颠，死都不知道怎么死的。你看看野狗和家狗，野狗有zì yóu，却总挨饿。家狗没zì yóu，却天天吃饱饭。家狗也可能被主人杀掉，然而野狗被杀的机会更大。
其次张角起义的动机是自己要当皇帝。他经过多年的努力，人气上去了，就以为天下何我其谁也？东汉天子算什么东西？我张角比你们差吗？你看看他散布的谣言：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。其中“黄天当立”就是说他应该拥有天下。起义开始后，群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。旬rì之间，天下震动，京师震动。但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府义军。起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合。不久，张角也在这期间病死。张角领导的黄巾起义，震撼了东汉王朝的根基，直接导致了东汉末年军阀割据、混战、进而演变为三足鼎立的局面。
张角的出发点就是当皇帝，他没当上不说，倒把东汉搞得天下大乱，死伤无数。他说是要实现天下太平，其实他不搞这个活动，天下是太平的呀！而是因为他搞了黄巾大起义，天下才不太平的。一些百姓趁乱捞到点粮食财务就美不胜收，却不知后面是狼烟四起，随时没命。事实上不正是如此吗？
就好比陈胜、吴广就看不上秦始皇，这个也不对，那个也不对，他们总不去想是秦始皇统一了中国，统一了货币，建造了万里长城。而陈胜、吴广做的是什么？直接把百姓带进了水深火热之中，生灵涂炭，最后自己没得到权力，反而给地痞流氓刘邦创造了机会。功在哪里？真正为民者是侠客，比如张良刺秦王，不牵连百姓，那才叫可歌可泣，牵连了百姓，哪配歌功颂德！
东汉末年，确实社会危机rì益深重，广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化。然而我认为皇帝不好就去刺杀皇帝，大臣不好就去刺杀大臣，而不是拉着百姓去打天下。天下打下来也许换汤不换药，或者是张角坐天下，而百姓依然是百姓，大不了粮食比以前多一些，钱比以前多一些，然而父母兄弟姐妹们的生命呢？我给你一袋子大米，你把你父亲杀了，你干吗？就这么简单的道理，很多人却糊涂。
世上很多人是为了权力，却要用种种虚假的借口掩盖恶劣行径，表现出一副圣人的样子。常地魂最看不上这种人了，一拳打下，他便魂飞魄散。
那许褚见庞德在三国二十四名将中没有排名，自然没把眼前的无名小卒放在眼里，起刀挥舞如花，击向庞德。那庞德气不长出，面不改sè，交战五十回合，回手一箭便向许褚shè来，许褚稍一溜神，那箭刚好穿透许褚的头盔。
许褚大吃一惊，败回阵来说道：“庞德太厉害了，差点没shè中我的脑袋。”
林冲说道：“临阵退缩算什么英雄，岂不被人耻笑！我去战他。”说着拍马挺矛和庞德战在一起。
现在楚江王那旁士气大振，鼓声震天。常地魂这边也战鼓齐鸣，为林冲助威。
林冲和庞德大战二百回合未分胜负。那旁岳雷舞动金锤杀了上来。岳雷是岳飞第二个儿子，生于山西平定县军中。岳飞死后，16岁的岳雷随同母亲李氏夫人被发配流放云南。岳雷死后被留在楚江王处任职。他见庞德一时拿不下我们，便舞动金锤杀了过来。
李元霸见到一个使锤的人上阵，嗷嗷叫着冲上去便跟岳雷战在一起。只听得刀锤铿锵作响，震耳yù聋，战势越演越烈。
且说五殿阎罗微服出访，去地上体察民情，忽听得鹤唳猿啼，悲切伤情。随即开口问道：“朗朗乾坤，因何有此悲啼之声？”
只见石坎边，花草中，树木里跳出小鬼万千说道：“大王在地上东游西逛，却不知地下出了大事。”
五殿阎罗问道：“出了何等事？”
小鬼说：“前团村那个常彦波地魂又来大闹地狱，一殿被毁。将士们舍死忘生，与他争斗。死的死，伤的伤，大王若再在地上停留几rì，恐怕地狱也属他人矣。”
五殿阎罗闻说，心中大怒道：“我陷害他不成，还找上门来了，简直岂有此理！”
小鬼说：“那千古神胎真是法力高强，无人能敌。吕布、孙悟空等都不是他的对手。秦广王见马财主是您的外甥，拒不交人，于是就出了一场恶战。现在已经打到冥王二殿，情况十分危急。”
五殿阎罗说道：“既如此，我便回地下准备御敌。”随后一道青烟，遁入地狱。
冥王二殿激战正酣。林冲、李元霸苦斗庞德与岳雷未见高低。五殿阎罗亲临现场观看一下战势，随后回五殿召开紧急会议，部署各殿加强防守，同时调动兵马准备御敌。
且说楚霸王这个江苏人自刎乌江，yīn魂不散，在黄泉路上悲泣。五殿阎罗一次寻访，发现了这位勇士的委屈，便责成判官为他办理投胎转世事宜。可项羽说无法面对地上之人，要求留在地下，于是五殿阎罗便将他收入麾下。
这rì他正在练功，有一小鬼急忙跑入报道：“大王，祸事了！”
项羽问道：“有甚祸事？”
小鬼说道：“有个千古神胎的擅闯地狱，攻破了冥王一殿，现在又在攻打冥王二殿。”
项羽笑道：“我以为何等大事，不就是打仗吗？何足道哉？”
小鬼说道：“那千古神胎很不简单，人还没出世，就靠母体就搅得地狱鸡犬不宁。”
项羽说：“取我披挂兵器来！”
那小鬼即时取出。项羽穿了甲胄，绰剑在手，便单枪匹马径奔二殿而来。
林冲、李元霸激战庞德、岳雷，久战不下，心理焦急万分。二人边打边说：“这小子真难对付。这么打下去，咱们势单力孤，再遇强敌，岂不是自寻死路？”
常地魂说：“那就先把他俩收拾了！”
“怎么收拾？”
常地魂说：“你们打你们的，我自有妙法。”说着他像炮弹一样弹在庞德、岳雷的身上，当时便把他们二人打翻在地。
这一举动仅在一瞬间完成的，快如闪电。庞德和岳雷愣了愣，随即弃械投降。其实表面看我，他就在水晶球里，就是说他既是水晶球一样，也可以像正常胎儿一样。他现在以球的方式出现，庞德和岳雷自然吃惊不小。