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教如和岛左近一路跋涉，出了畿内，来到近江，在近江停留了几日，教如想要搜寻藤堂高虎、大谷吉继、石田三成等名臣猛将，但找了几天，没见到一个人影。
教如前世太爱国，对于岛国历史了解不多，他只知道藤堂高虎、大谷吉继、石田三成等人都出身近江，但具体地点他一点头绪也没有。
近江国有滋贺、栗本、甲贺、野洲、蒲生、神埼、爱智、犬上、坂田、浅井、伊香、高岛等近十二个郡，地方相对不大，但也不算小。此时的藤堂高虎、大谷吉继等人，年纪还小，籍籍无名，凭教如、岛左近两人搜寻，没有十天半个个月时间，是很难找到藤堂高虎、大谷吉继等人的。
“主公，你是不是弄错了，你要找的那几个武士，手下向人打听过了，可近江国的武士都说没有听说过。”
岛左近满腹孤疑的看着教如。
“可能是我弄错了吧，我修行不足，想要领悟佛祖的深意还是很困难的。”
教如当然知道他绝对没有弄错，但他也绝对不会告诉岛左近，他将搜寻武士的事都归根于佛祖，甚至将他搜寻不到的原因也归咎于佛祖。
有佛祖这一尊大神作挡箭牌，无往而不利，任何人都无法否定佛祖。
“主公，今晚好好休息，说不定佛祖今晚又会托梦给主公，明天主公说不定就能找到那几个武士。”
岛左近安慰教如道，自从那晚开始，他晚上再也不夜里舞枪了，教如可以安稳睡觉，一觉睡到天亮也没人打扰。
教如摇摇头，没有再说话。
第二日，教如一觉醒来，他终究没有得到佛祖的托梦，于是，他和岛左近没有再停留，全速赶往金泽。时不我待，他必须趁早赶到金泽，否则被他的父亲大人本愿寺显如知道，他可没有好果子吃。
藤堂高虎、大谷吉继还年幼，等过上两年，教如相信，他还是有机会得到他们的。毕竟他还有佛祖这尊大神“托梦”，可以未卜先知。
出了近江国，经过若狭国，教如、岛左近进入了越前国。不几日，教如和岛左近便来到了越前府中一乘谷城。
永禄十一年（1569年）的一乘谷城，仍然处在朝仓氏的统治下，经过朝仓氏几代人的治理，一乘谷城繁荣兴盛，公卿僧侣颇多，贵族文化犹在京都之上，号称越前小京都。其实，京都由于多年战乱，已经衰败，反而及不上越前小京都。
教如看着这片繁华大地，心中颇为复杂，越前朝仓氏和加贺一向宗长年交战，对抗了近二十年，加贺一向宗属于净土宗的一个分支，由本愿寺家领导，两年前（1567年），由于朝仓氏家督朝仓义景和本愿寺法主本愿寺显如的连襟关系等原因，终于达成了和睦。
朝仓义景的正室是细川晴元的亲女，而教如的母亲则是细川晴元的养女，朝仓义景算得上是他的姨父。
“这一乘谷城果然名不虚传！”
教如看着雄伟的一乘谷城，不禁感叹道。
“朝仓氏终于没落了，都城虽然雄壮，但奢侈无度，不思进取，只是眨眼繁华而已，迟早将是别人的鱼肉。”
岛左近摇摇头，看着城下町，却发出这样的感慨。
教如眼睛不由一亮，深看了岛左近一眼，没有再往一乘谷城内走。
朝仓氏现在外像虽然依然强盛，但内囊已经上来了。两年前，足利义昭曾投奔它，它原本曾有机会上洛，但朝仓氏却沉迷于酒色，不思进取，致使足利义昭改投织田信长，最终让织田信长名正言顺，成功上洛。
教如突然决定放弃拜访朝仓义景，马上赶回加贺国金泽。
生于忧患，死于安乐。朝仓氏就是前车之鉴，朝仓义景就是最好的反面例子。
加贺国，自从1481年本愿寺的第八代法主本愿寺莲如从加越国境的吉崎布教开始，加贺国一向宗门徒极其众多，一向一揆甚至攻灭了当地守护富樫氏，是战国时代唯一一个由一向一揆控制的百姓持有之国，也是一个以金泽御坊为政治中心的本愿寺王国。
当然，加贺国境内还有除了本愿寺势力外的其他势力，如不属于一向宗体系的大圣寺等，这些势力虽然弱小，但或多或少都有武力支持，不容疏忽。
本愿寺显如将教如安排到金泽，的确是对教如有所期待的，只是这份期待有多少，就不得而知了。教如虽然身份非同一般，但毕竟年幼，才刚刚元服，即便他在加贺身份非同小可，但想要执掌加贺一国，也是绝无可能的。
加贺国，本愿寺的代官为下间赖照、七里赖周两位僧人，下间赖照为金泽御坊坊主，七里赖周是他的副手。他们指挥领导加贺国内外一向宗的一向一揆，几乎自成一个体系，教如想要插入，也是难以入手的。
进入加贺国境内，教如带着岛左近向金泽御坊而去，一路巡视，越过了两个郡，教如不得不承认，加贺国还是很积弱的。
一向宗其传教的基础组织名为“讲”，一般一村一讲，也有数村一讲或者一村数讲的，一讲的人数从数十人到几百人不等，而讲的基础又来自“惣”。惣是一种自发性的农民联合，自镰仓时代起，一有大事农民就聚集到定点的神社寺院商讨应付的办法，久而久之便形成了以村为单位的“惣”。后来由于战争的频繁，在乡武士频频离开村庄，使得农民有了更多的自主权，他们常常联合起来缴纳地租，以后发展到集体对苛捐杂税进行抗争，“惣”常常有自己的武装力量，用来在战乱时期保卫村庄。而后来因为需要对以前共用的山地、森林、水源进行开发，许多相邻的自然村也组织在一起，形成更大的“惣”。而一向宗的传教对象正是这些基层的农民，也包括商人、手工业者和部分下级武士。通过宗教传播，一向宗的基层组织“讲”渐渐取代了“惣”，最初的“讲”是为了加强宗教生活和对弥陀本愿的信仰而设立的，但是渐渐的由于农民在集会时常常倾诉所遭受的种种痛苦，逐渐演变成为发泄不满的集会。再后来由于信仰的加强，农民们不再满足于来世的幻想，而想要争取现实的幸福。
说到底，一向一揆实质上只是零散的农民起义，或者说造反，在很大程度上，对领地的破坏非常之大，加贺国几近为一向一揆所控制，一向宗门徒众多，许多农民都是一向宗门徒，时常发动一向一揆，对于领地的发展，自然不会多好。
其实，本愿寺历代法主都反对一向一揆，也从来没有煽动一向宗门徒造反，历史上，本愿寺历代法主，也只有教如的父亲——本愿寺显如为了对抗各地大名，才号召一向宗门徒发动一向一揆。本愿寺对于一向一揆缺乏控制力，一向一揆几乎由一向宗门徒自动发动。
归根结底，一向宗门徒发动的一向一揆，虽然能够暂时获得武力，但它终归难成大器，对于领地的发展和安定，危害极大，百害而只有一利。
一路向北，不久，教如和岛左近远远便看见一座城池。
城墙下，一道道壕沟围绕，城池内，隐隐能看见几十座碉堡城寨，鳞次栉比守护着城内町。这就是金泽御坊，加贺国一向宗门徒最大的集聚地，本愿寺在加贺国的大本营。