蒙匈俘虏还乡探亲,多少也出了一些乱子。没法子的事,蒙匈本来在男女问题上比大华人开放得多。什么贞节都是他妈的鬼话。只有大华那些腐儒才会出什么饿死事小,失节事大的话来。蒙匈人爱争斗,争斗就可能有伤残死亡。蒙匈草原上狼群出没,放牧时丢命也是时有发生。蒙匈两次入侵大华,损失四万全是青壮年。赎回的人不多,都是贵族和一些家庭条件好的人。由于蒙匈战争过去了几个月,赎金也没有那么多,赎回俘虏就不知道要等到哪年哪月了。为了种族的繁衍,也为了解决生理问题,以及生活中的一些实际困难,好多女人都已经另外与其他男人住在了一起。其中你情我愿的居多,当然也有一些人是强迫的。即使有的女人失去丈夫,也不愿意与其他人过日子。这多半是自己有足够的生活来源,能保证自己和子女的生活,也为了子女不受继父的欺凌。当初迪拜克就因为是妻子被他的弟弟强行霸占的,他的弟弟还杀了他的儿子,迪拜克才会怒火冲天。
蒙匈有一种大华最为诟病的婚姻习俗,那就是共妻。在大华,一夫多妻被认为是有能力的事,可是一女多夫是不允许的,即使寡妇再嫁都有人指指点点,娶寡妇为妻也被人看不起。当然何伯爵如今不在此例。何伯爵的婚事是政王爷亲自做主,而且何伯爵的人品、智慧、才学哪一样不是远超世人?但无论怎样,大华人是无法理解、无法认同蒙匈的共妻的。那是一个女人同时和几个男人一起生活。在大华,只有娼妓才会那么做。但娼妓毕竟还是一种职业,是一种交易,还要向官府纳税。一般女人只能与丈夫一人发生关系,如果与丈夫以外的男人有染,一经发现,游街、乱棍打死、浸猪笼等都是很正常的。
当然,蒙匈的共妻是那些生活贫困、无钱娶妻的牧民才有的,稍有地位的人都不会那样做,都把女人看做是自己专有的附属品。
蒙匈俘虏没能被赎回去,那自然是家庭经济较差。他们返乡探亲,当得知女人已经跟了别人,多数都表现很冷静。这是蒙匈草原为了种族繁衍的习俗。其中有些后任也不排斥前任,知道他们探亲只有那么一个月,或者把女人让出来,陪前任度过一个月,或者大家共同生活。当然有些女人是被强迫地跟了别人,他们就不会那么冷静了。不光是强迫霸占他们的女人,同时就霸占了他们的牛羊财产。有的按照蒙匈的传统,决斗获得女人和自己的财产的归属权,甚至杀死强迫者,获得对方的女人和财产,或被杀,什么都没有了;有的暗杀了强迫者,有的知道惹不起强迫者,都迅速离开蒙匈,返回大华。除了不能再回来的,所有探亲的蒙匈俘虏都在一个月的限期里回到了大华,甚至有个别竟然把家人都带到了大华。而且其中有极少数人还宣誓效忠何伯爵,唯一的要求是允许以后回去报仇。何惜生答应了他们的要求。
蒙匈人还有一项不好的生活习惯,就是不爱洗澡。这是因为蒙匈人长年在外放牧,水源都比较珍贵,要供人饮用。洗澡浪费水,还容易污染水源。
早在何伯爵建议换马之后,政王爷就考虑换回的马怎么安排。换马的结果就是蒙匈马变成了大华马,数量还是几万匹。何伯爵过可以卖给商人,结果前后只卖了一万多匹,跟马的总数比起来差得太远。抗旱的时候要带动水车和水泵,出去的都是蒙匈马,后来逐渐完全换成大华马,又消耗了上千匹。何伯爵的封地要带动大量机器,先是借用了几百匹,后来还是买下了,何伯爵还是没有舀现钱,是慢慢品迭盔甲的钱。政王爷现在没有组织人开采铁需,也懒得去组织,何况还要补工时的差价,也就同意了。何伯爵提议开设了牛马租用业务,一到农忙,百姓都可以租用牛马干活,比如耕地、运粮,才多少派上了一些用场。北街的每个府分出一千多匹,府衙雇人养马,预备百姓租用,这又就解决了一万匹。何伯爵又上书政王爷,为了备战,增大北疆士兵中骑兵的比例。比如百胜省,以前两个混成旅,步兵一万,骑兵五千,改成骑兵一万,步兵五千。政王爷当然听从了这个建议。何伯爵提议用需石换盔甲之后,东土已经落实下来,买了几百匹。南岭太远,可能还要几天才能到。本来何伯爵还想扩大交易量的,害怕对方发展太快,自己准备不及,今后战争爆发自己要吃大亏,也就忍了。几算几算,还有近万匹。养马是很烦人的事情,要地方,那些草料也是一个很大的数字,占据很宽的地方。以前是王勇的部队分出一些专门养马,养得士兵心里慌。
蒙匈人长于放牧赶马驾车,当然就得充分利用起来。
每个府何伯爵对所有宣誓效忠于他的蒙匈人进行了简单的培训,告诉他们要遵守大华的律法,一切行动必须听从吩咐,也要抽时间学习识字读书,还要养成经常洗澡的习惯。然后分出一部分去放牧,反正大连山外三十里草原还是大华的地界,就是进入蒙匈放牧也没有人会什么。一部分人开运输队,可以承接北疆所有大路的旅运输,以及任何商人雇佣运输货物。何伯爵派人在北疆每个府县都设置了运输队,何惜生还把初步的物流知识传授给相关的负责人,流?p>
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张志祥提议要何伯爵出马的钱,政王爷,如果何伯爵不解决那么多马,那些马谁去管理?何伯爵安排人放牧,把士兵解脱出来,安心训练,这就是好事。而且何伯爵的运输队也要纳税,放牧的马无论谁来买,钱都是官府的。也就是,何伯爵帮着放牧,免费租用一部分。要是何伯爵不管,官府不但没有进项,还得出一部分。
何伯爵大量使用蒙匈人,接收蒙匈世子入学,还是掀起了一阵风浪。北疆有儒生进言:非我族类,其心必异。走在街头,看见蒙匈人,就想起当年蒙匈人烧杀劫掠,心头就惴惴不安,要求完全驱逐蒙匈人。也有御史上奏章,请求皇上将何伯爵治罪。皇上思虑再三,将奏章副本转给政王爷,政王爷又将副本转给何伯爵。为此,何伯爵亲自写了一篇文章,传发各地。
文章写道,大华是一个友善的民族,是一个宽容的民族,是一个兼容并蓄的民族。古时,这片土地上生活着很多小民族,小国家。其中也发生了许多战争,甚至有的民族消亡,然而,最后都统一到一起,形成数万里疆域的大国。而且历朝历代的疆域也不完全一样。几经演变,才有了今日的大华。为什么这些人都能平等和谐相处,蒙匈就不能呢?每个人有每个人的长处,因此才有了各行各业,才有了众生百态。同样,每个民族都有每个民族的长处,只有互相尊重,和谐相处,人类才能进步,才能发展。不拘寸土,方能成就高山;不拘细流,方能成就江河湖海。菜刀能杀人,但我们不能丢弃菜刀不用。狗会咬人,但我们不能就不养狗。各种物品,本身没有对错,对错在于使用它们的人。菜刀等各种工具,本身没有对错,对错在于其使用的人。各种豢养的动物,本身没有对错,对错在于其豢养的人。同样的道理,普通蒙匈人本身没有对错,对错在于指挥他们的人。一个人,总是对外人产生畏惧之心,这是其本人无能的表现。一个国家总是害怕外国家,一个民族总是害怕外民族,也是这个国家、民族无能的表现。一个人以霸道威震天下,能使人畏惧,也能让人团结起来生反抗之心;一个人强大又遵循大义,虽有少数的人嫉妒陷害,更多的人都会尊重敬仰。一个国家、民族以霸道威震天下,能使他国颤栗,也能让他国聚而攻之;一个国家、民族强大兼具仁慈,虽有少数国家、民族会生觊觎之心,但更多的是礼敬,是臣服,会产生四海来朝,群夷归心。因此,既要努力发展,使国家、民族变得更强大;也要以仁德感化他人。
何伯爵文章一出,应者如潮,即使还有少数反对质疑的声音,很快就淹没在周围的浪潮中,激不起半点浪花。所有为何惜生工作的人,他都提请刘健建立户籍,落在落马坑封地。并补办良民证。当然,这些都是后话了。