封桂德当然就不争了,却不知道陈侯爷是怎么回事。封明仁倒是听过了,才给他解释。李志毅也,陈侯爷又来了一次,还在关外府住了两天,顿顿宴请何伯爵,他也跟着饱了口福,害得他把胃口都提高了。一席话得大家都笑起来。
席间,姚顺德看看何伯爵,再看看封桂德,问:“不知道这贷款什么时候划出?”姚顺德现在是两头跑,太平关希望银行才开办几天,生手比较多,顺带还要看运输队的情况,经常不在关外府但是这事比较大,普通店员是没权做出决定的。
封桂德的想法早舀到钱心安,就:“何伯爵,姚掌柜,我看就今天下午把钱划了。”
何伯爵放下筷子:“封老板,不要急,今天下午划账对你没有任何好处。几十台机器不是一两天就能制作出来的。我既然答应了你,就要为你考虑。你多等一天,利息就可以少出一天。”然后何伯爵慢慢解释,如果封老板相信何伯爵的话,封老板还是带上信鸽,带着一些货物出去,先去把作坊的位置找好,落实一个省就传书回来,运出一个省需要的机器,出去带上用作畜力的马匹,钱不够的时候再划贷款。现在无法确定贷款的准确数目,要是这次带出的货物挣个千二八百两的,当然就可以少贷款。上次耽误了半多的时间,纯利都是三千多两。也不知道作坊的事情是否好办。就是一点不耽误,到了地头,找到合适的房屋,签订协议,一个地方至少耽误一天。要是直接把机器和畜力都拉出去,加上在路途上耽误的,时间就更多了,相应的支出就更多了。办银行也得为顾考虑,尽量减少利息。当然,这些还是封老板自己舀主意。
何伯爵的人品,没有人会质疑。何伯爵的话,完全是在为封桂德考虑。要贷款,封桂德也舀不到什么现银,相当于赊欠何伯爵的货物,只不过债权人从落马坑加工厂变成了希望银行。封桂德当然高兴得很,同意了何伯爵的意见。
封桂德虽年纪一大把了,也是一个急性子的人。他当即决定,下午就召集人手,过完中秋就出发。希望何伯爵能给自己准备足够的货物。何伯爵,铁件只能挪出一些,因为这两天要进货的人太多,都怪封桂德自己的人漏了风声,是挣了大钱,能挪出一些都还是看了封桂德的面子,近期加工厂只能加班了。近期的的精米、细面可以让封桂德全部运走。而且,只要封老板确定了路线、地点、时间,何伯爵的运输队可以在最短的时间将后期的货物送到,还是可以减少在路上耽误的时间。封桂德才回来两天,还不太清楚何伯爵的运输队,听了解释后感到非常佩服。运输队不需要货物老板或派人随行押送,如果在约定的时间、地点没有收到货物,即使没做生意,也会得到赔偿。当然,如果运输队送到,超过时间无人接收,只要在当地官府甚至地方乡村行政取得证明,可以任意处置,货物老板也必须付全款。这样一来,商人在外地货物畅销,又脱不开身,只要修书一封,何伯爵运输队就会将货物送到。当然,目前始发地只限于北疆,货物也只限于已经付款了的或者交情足够可以赊欠的,运输队概不垫付,而且收到运费才会出车。
饭后,何惜生等人回到了府台后院。小勇和小武他们提出了一些问题。这些问题已经憋在他们心里很久了,两人还私下讨论过,但是没有理想的答案。
小勇问:“师父,我想问一下。我看学校的体育是为了锻炼身体,数学是为了人人都会计算,语文以识字为主,兼学明理,基本不学诗文的写作,这好像跟朝廷要求的相差太远。难道这些学生以后不参加朝廷的科举考试吗?”
何惜生微笑着:“我们学校开办的时间太短,目前只能是基础学习,为了适应生活的需要。而且读书识字就一定要参加朝廷的科举考试吗?几千年的传统学习,科举考试,到底培养了一些什么人呢?我们不那些因为科举而爬上去的昏官为非作歹,鱼肉乡民,就是清官又能做什么呢?除了能保持公正外,还能使国家变得更富强吗?还有那些没能当官的秀才、一辈子的童生,他们能做什么?肩不能挑,手不能提,除了在家教学生,在外写对联、状纸之外,大都是靠别人养活。苦读诗书,却靠别人养活,简直就是蛀虫。所以,我认为,传统的科举根本就没有用既然没有用,还去参加科举做什么?当然,如果他们自己愿意去,我也不会阻挡。只是我的学校现在还不能学习更多的东西,我也不会组织什么资格考试。”
小武接着问:“师父,您的意思是将来还要增加学习的内容,以后可能要组织资格考试?”
“是的,不过短时间内还不行。”
“师父,人们都士农工商,都把士排在首位。我从近段时间来看,你不重视士呢?你又大力帮助百姓识字,你重视士呢?你又认为科举没有用。你能详细吗?”小勇问。
“读书识字,学算术,应该是每个人都应该的。我科举没有用,是因为科举选拔的人才并不是适合于政务,也根本就没有实际用处。你大家都士农工商,难道大家的就一定对吗?而且这根本不是大家的,而是一些当权者有意歪曲圣人的意思,然后当权者一代一代的愚民政策造成的。圣人把士放在首位,是要为官执政者指引,协调后面三者。农在第二位,是因为天下的农民最多。然后,才是工人,最后是商人。并不是士人就比其他人的地位高。按那些人的法,商人的地位最低。可事实上,商人经商获得了大量的钱财,可以挥霍享受,可以买通官府。这才会有官商勾结。你何曾听到过官民勾结?佛家有言,众生平等。我们不能佛家的东西都是全对的,但我认为这句话很正确。一个国家,无农不稳,无工不兴,无商不富,就是没无士会怎么样。因为士子之流,根本无法直接创造财富,与民生无直接关系。另外,通常也不会提到兵,因为兵者,凶器也,平时不可出。事实上,没有强大的武力作保障,其他的一切都是虚妄。”
小武问:“师父,那你,当官的怎样选拔呢?古时候曾经举过孝廉,也没有什么好处。”
“为官者,公正是必须的。一个不公正的当权者,势必给社会造成极大的破坏。一个人是否公正,不是靠诗词来证明的,而是要靠百姓的眼睛。所以,选拔为官者,要靠百姓来选举。如果一个为官者失去了公正,也要靠百姓把他拉下来。而不是仅凭自律,凭明君、忠臣、清官来指正。可是仅有公正,只是及格。执政者还要有一定的前瞻性眼光,要能清醒地认识到社会发展的矛盾,要能跟着时代的发展变化采取不同的措施。当然有些专业性的当官者,还必须具有专业的知识和能力。执政最忌讳的是外行领导内行。你的父亲是军人,你们也想当军神,就必须在军事上懂得行兵布阵,懂得兵法。古来有些朝代,负责的是外行,做事的就分不清是外行还是内行。最常见的例子就是监军制度。那些太监根本不懂兵法,反而在军营指手划脚,结果自然是输多赢少。比如户部,如果一个不通计算的人做尚书,下面的人贪污了多少根本无法觉察。执政者还要会用人。执政者不可能是门门精通。在这个时候,懂得用人是最关键的。”
小勇和小武点点头。
何惜生又问:“我过,我也不知道会教你们什么。我可以懂得一些兵法,却根本不懂行兵布阵,就连到底有多少军种我都不太清楚。你们想当军神,要学的就不仅仅是军事。今天我也可以把我知道的告诉你们一些。掌兵者,还要懂一些政治,还要懂百姓的要求。如果执政者不仁,军队可能哗变,你就根本无法控制军队。只有顺应民心的执政者,才可能有顺应民心的军队,才可能得到百姓的拥护。兵员是从百姓中走出来的,他们可能暂时屈从于执政者的淫威之下,甚至昧着良心做事。一旦有了更好的投靠,更好的希望,他们就会找机会离开。而且,军队的补给都是靠百姓提供的。如果军队顺应民心,补给就容易得多,百姓就是勒紧裤带也要给军队。如果军队不顺应民心,百姓就会把粮食藏起来,甚至毁掉。这就是古人所谓,得民心者得天下,得道多助失道寡助。”