孔子听到张三丰称呼他为道友，有些诧异，当然这并不是说孔子不懂得道友的含义，相反，在被张文成凝聚出来之后，张文成的一切记忆就全部都对他开放，因此现代社会的一切习惯用语他都非常熟悉，甚至包括哪些网络用语，他都知道。因此，他很清楚道友这个称呼的含义。
于是，孔子问道：“阁下为何要称呼丘为道友？可否为丘解惑？”
张三丰朗声笑道：“道人厚颜，唤圣人为道友，实为自家脸上贴金了。然而，吾唤圣人为道友却非毫无根由。盖因你我一身所学虽名称各异，其实质皆是寻求天地大道之人，同为向大道攀沿之辈，因此乃呼圣人为道友。”
孔子问道：“不敢当道长圣人之言，丘之所求，无非仁德而已，何源与道长一般呢？”意思就是，你是道家的，我是儒家的。你学的是逍遥成仙，求的是长生不死；我学的是礼义仁德，求的是天下大同；咱两怎么会一样呢？
张三丰解释道：“三教所学虽然各有不同，就连称呼的名号也各自迥异，然而其中的道理在道人的眼睛里却都是一样的。”
“哦”孔子很是惊异，道：“丘，愿闻其详。”
张三丰没有直接回答孔子的问话，而是先作歌唱道：“儒门释户道相通，三教从来一祖风，红花青叶白莲藕，三教原来是一家。”
孔子知道其中还有下文，因此没有打断话语，插言询问。果然，张三丰作歌唱罢，便开始言道：“所谓三教乃是‘儒，释，道’此三教而已。儒虽曰仁，佛言慈悲，仙道贵生，却俱都是秉承天地之大德，生生不息之道而施教化天下。虽名各异，路径不一，所求亦有不同，然而行至尽头，却尽都殊途同归，使天下生民永享安康，为万世永开太平！故此，老道乃言，三教非同一脉，行至尽头一家人。虽为三教，实为一家。故而大言：称圣人与我同是一脉，共为求道之人，相呼而称道友啊！”
孔子听后，颔首称赞，感慨道：“天下诸子大贤，圣人，古往今来一切贤达，所求所为，以至于奔波终生的，道之所在，虽九死其犹未悔的，便是为了这天下太平，生民永无灾厄，万世不移之道啊。丘与先生，同为道友，与君共勉！”说罢，拱手正身作揖而礼。
张三丰连忙起身，正正经经的做了一个道家稽首，还礼称谢，连道不敢。两人相互施礼完毕，便一同坐在两边席位上看着张文成，看他接下来打算如何。
张文成在这个时候坐在天子席位，说道：“张真人，在下请张真人到此，实在是有事相托，想要拜张真人为师，向张真人学习一些养身护命之法，请张真人准许。”
“呵呵呵。”张三丰乐呵呵的笑了笑，说道：“自然，这本就是应当。尊驾召我前来，本就是看上了老道的一身所学，这点微末武技。因此才会凝聚老道，老道又岂敢不倾囊相授。”
张文成诚恳的说道：“张真人自谦了，真人一身成就学贯天人，何来微末？叫我文成便可，夫子也是这般叫我，张真人与夫子同样都是我的恩师，真人所教，在下定当专心学习，绝不敢有一丝一毫的疏忽懈怠。”
张三丰问道：“那不知文成想要学些什么？”
张文成道：“愿意跟您学武，想要学习太极拳以及您的其他功夫。想来您也知道，此次回家在火车上惹下了大麻烦，来rì如果要是返校，定然会被他们发现，寻机前来报复的。因此想要学习一些拳法，用来抵御那些将来可能会发生的麻烦。同时也是为了学习武学，能够圆我儿时的武侠梦。”
张三丰应道：“好，既然文成你学来是为了抵御外敌，用以技击的，那么就要能短时间内起到功用。就不能由太极拳来入手了，况且太极拳效果虽好，却颇为耗时，短时间内，难处功夫。老道且就先传你道门五禽戏，给你扎下根基，为将来且做准备！”紧接着，张三丰就将他所要传的道门五禽戏，为张文成做了介绍与说明。
张三丰即将要传给张文成的这套五禽戏，之所以称之为道门五禽戏，与那最原始的五禽戏作为区别。那是因为最早的五禽戏是华佗所创，是属于医家的健身法门，只能用来活络气血，起到强身健体的作用，并不能够为学武打下根基。
而张三丰所要传给张文成的是道门的先贤根据华佗的五禽戏拿来改编，功效更为惊人的五禽戏，是为了给肉身打下根基，练体筑基的以求长生的玄门正法。于华佗的五禽戏虽然同为五禽戏，但是功用和目的那是截然不同的。
这一套道门的五禽戏，继承了华佗传下来的医家五禽戏中正平和，善养肉身的优点，同时增加了练体洗髓的功效。不但增加了炼体洗髓的功效，还系统的做了全面的加深和扩展，虽然仍旧是虎鹿熊猿鸟五戏，但是却和原来已经截然不同了，比之医家五禽戏更为培厚根基。
而且这套道门五禽戏可是被称之为道家筑基第一神功的，是比之太极拳更为适合修道筑基的功法。其中的每一戏都包含了道门之中最为博大jīng深，奥妙jīng微的神通法门，堪称最高练体神通大集合。
道门五禽戏的练功体系仍旧是遵循原来的体系，还是虎鹿熊猿鸟五戏，要不然为何会叫五禽戏而不是另改一个其他的名字呢。
但是这五禽戏的内容却做了全面的加深和拓展，首先是虎戏，在原来的虎戏的基础上增加了洗髓炼骨的功效，上手便是道家玄门最为上乘的龙虎练骨洗髓法门。用此法门打下的根基最为坚固，骨骼洁白如玉，坚硬比之jīng钢有过之而无不及。
其次是鹿戏，原本的鹿戏仅仅实为了舒展筋骨只用，可是在道门先贤的手中，不但能够舒展筋骨，而且这已经不是它用来修炼的主要功用了。在道门五禽戏之中，它的主要用途是用来炼神的。假借鹿的形态舒展，轻松闲适来舒缓jīng神，凝聚赤子之心，同时舒缓习练虎戏所带来的疲劳以及修复体内暗伤的。
这其中一紧一松之中，便包含了道家yīn阳转换之道的正理，以及肉身心境两者都兼顾到了。
之后便是熊戏了，这个熊戏同样比之原始的熊戏更为博大jīng深。其中虎戏是道门的龙虎炼骨洗髓法门，鹿戏是修养炼神法门，熊戏自然也是截取道门的内壮神力练血法门了。
习练熊戏之后的人会随着练习的加深，逐渐开始挖掘身体潜能，培厚以及增加肉身的力量，这其中练成了力量，用九牛二虎都不足以形容。自然，这么大的力量就需要更多的血液来提供营养。练血的目的就是为之准备的，使血液更加的纯净，也更加的凝练，使之增加血液的总含量，能够携带更多的养分。
接下来便是猿戏了，熊戏练习之后虽然力量大增，有万夫不当，九牛不过之力，但是也难免的失之灵活，有些沉重了。猿戏自然是为此准备的。
练习猿戏之后，首先的就是能够大大的增强身体的灵活，同时还能够起到开明通智的效果，让人的大脑能够足够的灵活，大大增加人的思维敏捷度和条件反shè度，增加出手速度。猿戏练成之后，人不但能够奔驰如电，而且周身灵活，而且还能伸筋拔骨，身体柔韧绵软，曲折如意，堪比印度瑜伽。
最后自然就是鸟戏了，准确的说是鹤戏。鹤戏是五禽戏当中最为jīng妙的法门，同样也是道家最为jīng妙的法门。猿戏练得是道门的益智灵体易筋法门，那么最为jīng妙的鹤戏当然就是道家概不外传的练气总纲法门了。
此法门是道家炼jīng化气之后，练气化神的法门总纲了。前边四中法门总结来说都是炼jīng化气的法门，而鹤戏就是将之提升到炼气化神，使人能够脱胎换骨，真正迈入长生根基的法门总纲了，珍贵之处可想而知。
前面的四戏，虎鹿熊猿道门真传弟子可以学到，可能会有外传的机会，但是这最后的一戏，却是道门的根本**，是绝对不可能外传的。唯有道门的嫡传，是作为下一代的掌教真人才能够学到的，而且是口口相传，不立文字的。更是不可能外传了。
鹤戏的练习者，是取仙鹤的形态和jīng神以及轻盈锋锐，仙气盎然。练习鹤戏之后，能够将前面的所学积累，所积攒的庞大的jīng血元气统统都能够炼化整合，使之化气为神。
鹤形学完之后，整个人就会发生翻天覆地的变化，由整个生命形态上发生变化，真正的突破人体的极限，脱离凡人的生命形态。
整个的道门五禽戏全部修成需要耗费的时间和jīng力可以说是不可计数，但是却会收获颇丰，因为它能够该换资质，培厚根基，让你将来的修道之路变得一帆风顺，将来再也不会有资质方面的困扰，拥有改天换地的不可思议的功效。
这一整套功法修成之后，便会获得仙肌玉骨，内外澄澈。神魂清澈无暇，意志坚韧而又锋锐无边，整个人英姿勃发，气势凌厉，宛若剑仙，却又轻盈和煦，意态逍遥。